Затем:
ТОМБА ЛАМЕ С АНДЖЕЙ РИНПОЧЕ ... ston pa bla med sangs rgyas rin po che ...
Наивысший Учитель - Драгоценный Будда ... и т.д.
Затем:
ТАБХЭ ТУГДЖЕЙ ШАКЬЯЙ РИГ СУ ТУН ... thabs mkhas thugs rjes sha kya’i rigs su ‘khrungs ... Рождённый в роду Шакьев силой сострадания и искусного метода ... и т.д.
Затем читаем, начиная от:
ДЖИ НЕД СУ ДАТ ... ji snyed su dag ...
Какие ни есть ... и т.д.
и заканчивая словами:
... ЧАГЦАЛ ЧОДБАР ДЖИ
... phyag ‘tshal mchod par bgyi
... подношу дары и простираюсь ниц!
Затем читайте расширенное или сокращённое подношение мандата со слов:
ДЭЛАЙ ШАН ЯН ЧОДБИ ЦОГ ... de las gzhan yang mchod pa’i tshogs ...
Кроме этого подношу собрание даров ... и т.д.
до слов:
... ДРИН НАМ СОСОР НЭЙ ДЖУРЧИГ ... sprin rnams so sor gnas gyur cig
... пусть облака подношений пребывают по отдельности.
Затем прочитать трижды общую молитву раскаяния в проступках со слов:
ДОД ЧАТ ШЕ ДАН ДИМУГ ВАНГИЙ НИ ...
‘dod chogs zhe sdang gti mug dbang gi ni ...
Силою страсти, гнева и неведения ... и т.д.
до слов
... ДЖАНЧУБ ЧИР НО
... byang chub phyir bsngo
... посвящаю достижению Пробуждения!
Потом прочитайте сосредоточенно и мелодично молитву учения Ламрим, именуемую “Открывающая врата высшего пути”.
Затем предложите объектам почитания вернуться в свои естественные обители. Если выполняете четыре или шесть сеансов медитации, то сделайте это в последнем сеансе.
Всё вышеописанное является подготовкой к практике “Почитания Благого Друга”.
Собственно практика почитания Благого Друга выполняется посредством аналитической медитации.
Аналитическая медитация по практике почитания Благого Друга
Размьггпляйте о великой доброте Учителя следующим образом:
“Нагли блистательные и святые Учителя - это корень всех сидцхи. Они - источник возникновения всех благих накоплений настоящей и будущих жизней.
Учитель, являющий свою доброту и избавляющий от болезни страданий, подобен лекарству. Странники в сансаре с безна-чальньсх времён до настоящих дней подобны больным.
Наше странствие в сансаре с безначальных времён - это результат отсутстаия связи с духовным наставником или результат небрежного следования его указаниям.
Как жертвование чашки еды измученному голодом умирающему является большей добротой, чем дарование горсти золота в счастливые времена пресыщенному пищей и богатством, так и для меня верно то, что говорится в трактате “Пять Ступеней”:
Он - саморождённый Будда,
Победитель Мары,
единственное особое моё божество.
Наставник Ваджры превыше всего,
потому что дарует мне полные наставления пути!
Согласно вышесказанному, размышляйте о том, что ваш Учитель именно для вас оказывает большую доброту, чем все Будды трёх времён.