что впоследствии число Православных Русских в Америке значительно возросло и образовались многочисленные приходы, с участием в них не только Русских выходцев, но и лиц, приобретших Американское гражданство, или даже рождённых в сём гражданстве;
что таким образом первоначальные миссионерские задачи Русской Церкви в языческой местности заменились необходимостью образовать управление Православной Церковью в инославной христианской стране;
что в виду упроченного положения в Америке Русской Церкви, было естественно в ту пору не образовывать особой Американской Церкви, но заменить Миссионерское управление нормальным Епархиальным управлением русскими приходами;
что под мудрым водительством Русской иерархии православные приходы множились и процветали в Америке;
что Американские православные приходы приняли живое участие в преобразовании Русской Церкви в 1917–1918 гг. и горячо приветствовали осуществлённую Всероссийским Церковным Собором реформу, коей было восстановлено в России Патриаршество и обеспечена полная независимость Церкви от Государственной власти;
что дальнейшие события в России, а именно октябрьская революция и водворение Советской власти, враждебной Церкви, существенно отразились на Русском Церковном управлении. Свобода Церкви была не только стеснена, но Церковь подверглась ограничениям и гонениям, не испытанным с языческих времён;
что, по-видимому, при явном содействии Советской власти, в России возникла радикальная секта под названием «живой церкви», которая незаконно захватила в свои руки Церковную власть, воспользовавшись заточением Патриарха и разгоном высших Церковных учреждений;
что, воспользовавшись вынужденным бессилием Церковной власти, «живая церковь», для придания себе авторитета, созвала из своих сторонников незаконный Собор, который, выдавая себя за Всероссийский Церковный Собор, незаконно пытался лишить сана Св. Патриарха и уничтожить Патриаршество, объявил себя сторонником большевизма, предписал членам Церкви активную поддержку советского правительства и дерзнул даже посягнуть на Св. Каноны, разрешив брак Епископов, вопреки правилу 12 Шестого Собора;
что с последовавшим освобождением из заточения Св. Патриарха возникла надежда, что Его Святейшество, пользуясь всенародной поддержкой, будет в состоянии опять взять в свои руки управление Церковью;
что, однако, события показали, что наряду с полной свободою, предоставленной «живой церкви», Св. Патриарх остался под давлением советской власти, которая продолжает разрушать его управление, арестовывать и ссылать его Епископов и помощников, а его самого вынуждает к действиям, полезным для этой власти и «живой церкви», но отнюдь не для Святой Православной Церкви;