якобы автор послания к Евреям совершенно напрасно применил ко Христу данное место, ибо оно не имеет никакого отношения к Мессии (La thelologie de l’ Epitre aux Hebreux. Paris 1894, p. 82 not.).
39
Вторая цитата подкрепляет и разъясняет предшествующую. Она редактирована в форме будущего и относилась лишь к имеющему быть воцарению, с которого только и должно было начаться предсказанное богосыновство в рождении от Бога на царство. Соответственно этому и во втором псалме разумеется мессианское сыновство в том моменте, когда его незыблемость гарантировалась окончательно в качестве натурального преимущества по рождению или происхождению. В этой концепции хронологическое обозначение приобретает особенную важность в оригинале и сохраняет ее в новозаветном комментировании, о котором нельзя сказать, будто σήμερον удержано просто по точности копирования >79) и для автора не заключало ни малейшей ценности >80). Нужно принять обратное и по вербальной конструкции фразы, где вся сила в вопросе о возможности исторического бытия данного случая, а о предметной стороны требовалась ссылка на совершившийся факт, что недопустимое для Ангелов действительно было с Новозаветным Ходатаем. Теперь псе затруднение будет в специальной энергии хронологического указания. В псалме рисуется торжество победного воцарения, и буквалистически его должно мыслить при σήμερον. Это есть день царственного утверждения помазанника Божия >81). Однако хронологический штрих не обнимается простым констатированием события, ибо тогда не достигал бы цели при всяких суждениях о происхождении и достоинстве псаломского изображения >82). В нем рисуется воцарение с преобладанием над противниками и непреоборимостью для них. При подобном превосходстве оно, естественно, должно не столько отмечаться, сколько обосновываться. Но ничуть не служила бы достаточным оправданием голая дата, что описываемый субъект воцарился, хотя бы по своей цар-
____________________
79) A. Seeberg, S. 13, 14.
80) Ed. Riggenbach, S. 17—18; † А. В. Davidson, р. 47.
81) Конечно, лишь в этом смысле и у † о. Н. П. Вишнякова говорится (Толкование на псалтирь: пс. 1—IX, Спб. 1880. сто. 90—91), что в псалме 2-м разумеется больше время земного служения Мессии.
82) Касательно догадок о принадлежности 2-го псалма к Маккавейской эпохе ср. и у Dr. theol. E. Goossens. Die Frage nach makkabäischen Psalmen. (Münster i. W. 1941. S. 69 ft.)
40
ственной урожденности, коль скоро успешная интронизация многими оспаривалась тоже по фактическим правам. Тут истинное обеcпечение могло почерпаться лишь в том, что превышает все историческо-условные преимущества и дает господство над ними, как независимо от них по бытию и природе. Значит, вполне основательно всегда находили у псалмопевца учение о всемирном богосыновстве