Значит, произнося первые слова молитвы Господней, мы
выражаем готовность и принимаем на себя обязанность любить Бога Отца всем
разумением, всею крепостью нашею и всею душою, – сделать все зависящее от нас,
чтобы стать достойными Его детьми. Господь научает возносить молитву не от лица
только себя, но и от всех ближних, почему не говорит «Отче мой», а «Отче наш».
«Этим самым Господь повелевает, – разъясняет святитель Иоанн Златоуст, –
возносить молитвы за весь род человеческий и никогда не иметь в виду
собственных выгод, но всегда стараться о выгодах ближнего. А таким образом и
вражду уничтожает, и гордость низлагает, и зависть истребляет, и вводит любовь,
мать всего доброго, уничтожает неравенство дел человеческих и показывает
великое равночестие... Ибо Бог, удостоивший всех одинаково называть Себя Отцом,
чрез это всем даровал благородство» [29].
Называем мы Бога Отцом «сущим на небесех» потому, что
Он, хотя и вездесущ, но в Священном Писании (Пс. 2, 4; 102, 19) и у святых
отцов [30] небеса представляются местом особого Его присутствия; там Ангелы
Божии (Ин. 1:51) и все святые созерцают Его славу, и тем напоминаем себе, что,
приступая к молитве, мы должны думать о небесном, оставляя все земное и
тленное. «Сказав – на небесех, – рассуждает блаженный Феофилакт, – Господь не
ограничивает ими Бога, но слушателя возводит к небесам и отводит от земного»
[31].
О первом прошении: «Да святится имя Твое»
Так обращаемся мы, прежде всего, к Богу, нашему
Небесному Отцу. Это не значит, что мы просим у Бога, чтобы Имя Его стало еще
святее, чем есть. Оно само по себе вечно «свято и славно без нашего
прославления» [32], «исполнено всего величия и неизменяемости» [33]. Но среди верующих
оно может и прославляться их высокой нравственной жизнью (Мф. 5:16), и хулиться
мерзкими поступками (Ис. 52:5), вызывающими соблазн и у неверных. Поэтому
Господь и внушает тем, которые называют Бога Отцом своим и носят имя
христианина, чтобы они просили Бога сподобить их прославлять Его своею жизнью,
своими добрыми делами и распространять Его славу между людьми (Мф. 5:16) [34].
«Кто говорит в молитве: да святится Имя Твое во мне, – пишет святитель Григорий
Нисский, – тот, по силе произносимых им слов, молится о следующем: при
содействии Твоей помощи да соделаюсь неукоризненным, справедливым,
благочестивым, буду воздерживаться от всякого дела злого, говорить истину,
делать правду, ходить по правоте, отличаться целомудрием, украшаться
нерастлением, мудростью и благоразумием; мудрствовать горнее, презирать земное,
прославляться Ангельским житием» [35].