О втором прошении: «Да приидет Царствие Твое»
Желая святить Имя Божие своими делами и распространять
славу Божию между другими людьми, мы во втором прошении – «Да приидет Царствие
Твое» – молим Господа, чтобы Он, основавший на земле царство Своей благодати –
Церковь Божию – и принявший нас, христиан, в это царство Свое, помог нам быть
истинными сынами царства Его на земле, то есть быть христианами не по имени
только, но и по духу и жизни. Этим прошением мы усиливаем еще больше то, о чем
мы молим Господа в первом. Если просим, чтобы пришло к нам Царствие Божие, то,
по мысли святителя Григория Нисского, в действительности умоляем Бога об
избавлении от тления, смерти, от уз греха и страстей, о прекращении борьбы
плоти с духом, и вселении на место всего порочного – духовного: мира и
радования [36].
С просьбой о даровании нам сил быть истинными сынами
Царства благодатного мы соединяем и моление о нелишении нас Царства Славы, то
есть будущего вечного блаженства праведников. «Но если не будем просить,
неужели Царствие сие не придет?» – спрашивает блаженный Августин и отвечает:
«Конечно придет. Но что пользы, если мы окажемся тогда стоящими ошуюю? Посему
молясь так, выражаем желание, чтоб Царствие то пришло для нас, чтоб и мы
обрелись в нем, а не вне его» [37].
Словом, прошение о Царствии есть благоговейное желание,
чтобы Царство Божие, распространяясь на земле, утверждалось в душах верующих и
в свое время привело их в «наследие нетленно и нескверно и неувядаемо,
соблюдено на небесех» (1Пет. 1:4).
О третьем прошении: «Да будет воля Твоя, яко на небеси
и на земли»
Будучи сынами благодатного Царства нашего Господа и
готовясь к наследию вечного царства – Царства Славы, мы должны стараться вести
такую жизнь, какая свойственна небожителям, – исполнять здесь на земле Его
святую волю так, как исполняют ее Ангелы в светлых небесных обителях. «Прежде
достижения неба, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – надо землю сделать
небом, чтобы и живя на ней так поступать и говорить, как бы находились на небе»
[38]. А так как мы на пути к Царству Небесному окружены разнообразными
соблазнами, то в третьем прошении – «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»
– мы и молим Господа укрепить нас в добре, в подчинении своей воли Его воле.
«Естество человеческое, – поучает святитель Григорий Нисский, – однажды
приведенное в расслабление пороком, немощно для добра. Ибо человек не с такою
легкостью, с какою доходит до худого, возвращается от него опять к доброму...
Посему, когда действует в нас стремление ко злу, то не бывает потребности в
содействующем, потому что порок сам собою довершает себя в воле нашей. Когда же
возникает возжелание лучшего, то потребно бывает, чтобы Бог помог привести его
в исполнение» [39].