Под долгами здесь разумеются наши грехи. «Долг в
Писании, – говорит Тертуллиан, – есть образ греха» [47]. Господь нас сотворил,
дал нам жизнь, наделил нас естественными и духовными дарами. Получив от Него все,
мы должны и отдавать Ему все, употребить все Его дары во благо, направить свою
жизнь по Его заповедям, по Его Божественному учению. Когда же мы остаемся
неблагодарными Господу и живем по своим прихотям, то и являемся Его должниками.
Пред Богом, как говорит святитель Филарет, митрополит
Московский, «наши долги многочисленны» [48]. Нет такого человека на земле,
который мог бы сказать, что он безгрешен. «Кто бо чист будет от скверны?» –
спрашивает ветхозаветный праведник Иов и отвечает: «Никтоже, аще и един день
житие его на земли» (Иов. 14:4-5). Но как бы ни были тяжелы грехи наши, Господь
простит их нам по нашей вере в Его искупительные заслуги и при условии, если мы
будем прощать нашим должникам – своим ближним, сделавшим нам какое-нибудь зло.
«Спаситель тебя самого виновного делает судьею над самим собою, – поучает
святитель Иоанн Златоуст, – и как бы так говорит: какой ты сам произнесешь о
себе суд, такой же суд и Я произнесу о тебе. Если простишь своему собрату, то и
от Меня получишь тоже благодеяние, хотя это последнее на самом деле гораздо
важнее первого» [49].
Если же человек произносит эти святые слова молитвы, не
примирившись со своими врагами, то они обращаются в страшное осуждение его. «Не
прощай мне грехов моих, – звучат они в его устах, – как и я не прощаю обидевших
меня». Молящийся в этом случае «должен быть совершенно бессознательным, иначе
он не решился бы произнести против себя этот страшный приговор» [50].
Итак, «не забудем же миловать прежде, нежели просить
помилования», – поучает святитель Филарет (Дроздов) [51].
О шестом прошении: «И не введи нас во искушение»
Просить у Господа только прощения грехов и получать от
Него разрешение их для христианина еще недостаточно: ему необходимо стремиться
к тому, чтобы впредь их не совершать. «Бесполезно было бы и прощение грехов, –
говорит святитель Филарет, митрополит Московский, – если бы мы всегда
возвращались к ним с прежнею слабостью» [52]. Безусловно, нам трудно устоять
против множества искушений, надвигающихся со всех сторон. Но нам дана великая
сила, способная отразить все соблазны мира. Эта сила – молитва: «И не введи нас
во искушение». Казалось бы по букве прошения выходит, что Сам Господь нас
искушает во зле. Но этого допустить нельзя. «Никтоже искушаем да глаголет, –
поучает святой апостол Иаков, – яко от Бога искушаем есмь: Бог бо несть
искусителем злым, не искушает же Той никогоже» (Иак. 1:13). Искушениями
называются такие случаи жизни, когда мы легко можем впасть в грех. Вот мы и
просим Господа, чтобы Он удалил их от нас. «Словами: «Не введи нас во
искушение» молим Бога, – говорит святитель Тихон, – чтобы нас от искушения
мира, плоти и диавола Своею благодатью сохранил» [53].