О молитве в широком смысле говорят и святые отцы. Так,
святитель Василий Великий учит, что молитву «следует не в словах заключать, но
поставлять ее силу более в душевном расположении и в добродетельных делах,
непрерывно проходящих чрез всю жизнь. Таким образом человек может достигнуть
того, что вся жизнь его окажется непрерывною и непрестанною молитвою» [18].
Точно также имеет в виду молитву в широком смысле и
святитель Иоанн Златоуст, когда говорит, что «можно идучи на площадь, ходя по
улицам, творить продолжительные молитвы, можно сидящему в рабочей храмине и
занимающемуся работой посвящать Богу дух свой, и входящему и выходящему, можно,
говорю, творить продолжительную и усердную молитву» [19]. «Непрестанно прибегай
к Богу: стоишь ли ты, или сидишь, или лежишь, пусть бодрствует сердце твое в
твоем псалмослужении», – призывают к постоянному сердечному памятованию Бога
святые старцы Варсонофий Великий и Иоанн [20].
Таким образом, молитва, понимаемая в широком смысле,
может совершаться в любое время и во всяком месте. Святые отцы убедительно
доказывают, что молитва, понимаемая в смысле религиозно-нравственного
настроения, сердечного и благоговейного памятования о Боге, надежды на Него во
всех обстоятельствах жизни, может быть совершаема всегда и везде, что такого
рода молитва вполне совместима с обычными делами и обязанностями, которые
налагаются на человека его общественным положением [21]. Поэтому те люди,
которые под предлогом молитв и псалмопения уклоняются от труда, не имеют
оправдания [22].
Так понимает христианство молитву в узком и широком
смысле. Нужно сказать (как было уже упомянуто в начале этой главы), что
христианская молитва есть тайна, и потому данные определения не вполне отражают
всей ее сущности. «Каким образом человек, терние, прикасается во время молитвы
к Богу, огню поедающему, и не опаляется?», – спрашивает архимандрит Иринарх.
«О! это тайна, – отвечает он же, – непостижимая и для умов ангельских, которые
изумевают пред человеколюбием Божиим, зряще, как человек, облеченный плотию,
дерзает мыслию своею возлетать на небо – к Престолу Божию и там открывать во
уши Самого Господа чувствование своей души и делается вместе с ними участником
славословия Господа» [23].
Исходя из такой таинственности молитвы, ученики
Христовы и обратились к своему Учителю в дни Его служения на Земле с просьбой
научить их правильно молиться. И Господь исполнил их просьбу – дал им, а в лице
их и всем нам, образец молитвы – «Отче наш».
Поскольку эта молитва преподана Самим Господом, то и
называется молитвой Господней.