Видами отчуждения являются отчуждение политическое и правовое. До настоящего времени исследования политического отчуждения проводились главным образом в области социологии политики. Ее методология позволяла выявить степень отчуждения от власти, от участия в управленческих, властных, политических процессах. Между тем политическое и правовое отчуждение следует рассматривать с междисциплинарных позиций: здесь важны не только социологический, социопсихологический, философский, экономический аспекты, но и юридический (государствоведческий и правоведческий) аспект проблемы.
Понятие отчуждения имеет несколько базовых смыслов, семантических пластов. Но наиболее актуально для нашего исследования именно социальное значение отчуждения и как его подвид - отчуждение политическое.
Изучение проблемы отчуждения имеет давнюю традицию. Проблема экономического отчуждения была предметом исследования философии, социологии, политологии на протяжении всего времени существования этих наук. Еще в трудах античных авторов мы сталкиваемся с достаточно полным исследованием вопроса политического отчуждения. Эта же проблема, вкупе с анализом экономического, социального и правового аспектов алиенации, стоит в центре многих трудов Гегеля и Канта. Как известно, глубокий анализ алиенации, и особенно экономической ее ипостаси, принадлежит Марксу и Энгельсу.
Наибольший вклад в исследование проблемы внесла философия экзистенциализма, начиная от ее "отцов" - Кьеркегора, Достоевского, Кафки и заканчивая французскими экзистенциалистами. И хотя обычно философам этого направления адресуется упрек в чрезмерном увлечении психологической стороной проблемы, нельзя не отметить, что этот ее аспект тоже чрезвычайно важен и тесно связан именно с политической и социальной алиенацией.
Степень, глубина, конкретные проявления и характеристики политического отчуждения во многом зависят от политической культуры гражданина и господствующего в конкретном обществе типа политической культуры. Поэтому мы должны уяснить связь между политическим отчуждением, проявляемым в форме апатии или активности (деструктивной; бездумной; внешней активности при внутреннем безучастии, и политической культурой, которая, в свою очередь, является результатом политической социализации.
Этатистская политическая и идеологическая доктрина исходят из того, что государство и гражданское общество - это одно и то же, точнее, государство целиком подчиняет себе сферу частных интересов и связей людей в обществе. Демократия же, как известно, предполагает разделение государства и гражданского общества. И разделение это зеркально отражается в правах - не случайно они подразделяются на права человека (гражданское общество) и гражданина (государство). Это идеальная схема. Но даже и в ней явственно ощутим привкус обязанности гражданина непременно участвовать в делах государства, если даже в каких-то случаях это абсолютно бессмысленно.