Политическая апатия - это элемент политической культуры, результат политического отчуждения, проявляющийся в попытке индивидов компенсировать несовершенство политического участия и отсутствие социальной свободы асоциальной свободой, эскапизмом, пассивностью или внешним участием при внутреннем безразличии к политике.
Близка политической апатии природа правового нигилизма, о котором будет сказано в других главах.
Политическое отчуждение - это отчасти и политическая аномия, т.е. ситуация дезорганизованности общества, государства и права, "недостаток социально апробированных норм человеческого сосуществования"[616]. Нередко подобного рода ситуация возникает в результате крушения старой системы устоявшихся социальных норм.
Возрастание энтропии (дезорганизации, хаотизации) оказалось доминирующим в 1985-1993 гг. СССР и затем в России. Ничего не поделаешь - крах социализм; смена социально-исторического вектора, смена формаций и социально-управляющих систем, более того, систем общественных ценностей, типов сознания и поведения.
И хотя формально-нормативный вакуум, казалось бы, может быть сравнительно быстро восполнен, нельзя столь же быстро восстановить веру граждан в такие нормы - ведь их должно разделять большинство, это конвенциальные нормы. Именно в таком положении, думается, оказалось сегодня наше общество. Кроме того, во многом новая норматнвная "система" уж очень, по крайней мере, внешне, напоминает старую систему. Отличие состоит лишь в смене знаков и господствующих идеологий.
Кроме того, мы должны учитывать разницу между индивидуальным и коллективным (массовым) политическим отчуждением.
Ясно, что отчуждение индивида, как и внешние условия существования отдельного человека, его восприятие этих условий, всегда отличается от характера отчуждения другого индивида. Нельзя не учитывать и того, что индивидуальное отчуждение отличается от массового, хотя последнее, очевидно, есть массовизированное выражение первого, а то, в свою очередь, - индивидуализированное воплощение второго. Когда ты чувствуешь себя окруженным единомышленниками, пускай и мнимыми, когда их много, ты не ощущаешь себя отчужденным, оставаясь одним и; многих, ты един с этими многими, ты часть монолита, его малозначащая крупица, но ты не отчужден от него. Такое массовое бегство от отчуждения превращается в массовое бегство от свободы.
Массовые политические акции, т.е. коллективизм в динамике, еще и потому иллюзорно преодолевали отчуждение, что иногда превращались в карнавал. Смысл карнавала всегда связан с преодолением отчуждения, пусть и временным или даже мнимым