ГУРУ ОТПРАВЛЯЕТСЯ В КАЙЛАШ ПАРБАТ
Из Амарнатха Гуру направился в Тибет, прошел к озеру Мансаровар и Кайлаш Парбату (который называют также Сумер Парбат). Там он встретил много знаменитых сиддхов. Они расспрашивали Гуру о положении в Индии. Гуру отвечал им, что на всю страну мраком легла ложь, и лунный свет истины совсем померк во тьме невежества. Правят цари — убийцы, справедливость поднялась на своих крыльях и улетела прочь. Потом Гуру задал вопрос: “Hатх-джи, когда сиддхи (йоги) скрываются в горных пещерах, кто остается, чтобы вести народ в направлении истины?”
Сиддхи хотели, чтобы Гуру облачился в их одеяние и стал йогом, но их желание оказалось напрасным. Обладая сверхъестественными силами, они попытались с их помощью повлиять на Гуру. Они попросили его принести воды из расположенного неподалеку источника. Гуру взял кувшин и пошел за водой. Сиддхи, прибегнув к своим чудотворным силам, превратили воду в бриллианты и другие драгоценные камни. Они думали, что богатство ошеломит Гуру. Hо он не обратил никакого внимания на драгоценности и вернулся с пустым кувшином. Сиддхи еще не раз предпринимали подобные попытки повлиять на Гуру, но все они остались безуспешными. В конце концов сиддхи признали сверхъестественное могущество Гуру, уселись вокруг него, выражая подчинение, и между ними началась беседа>30
. Гуру убеждал их, что вместо соблюдения пустых форм и тяжких самоистязаний они могли бы направить свои силы на служение человечеству. Один из сиддхов, по имени Чарпат, обратился к Гуру:
“Мир — это океан; говорят, его трудно пересечь;
как может человек его переплыть? —
Сказал Чарпат, —
о отрешившийся, Hанак, дай правдивый ответ.”
(Рамкали Мохалла 1, Сидх Гошт-4, с-938)
Гуру ответил:
“Подобно лотосу, лежащему на воде, который остается
незатронутым волнами,
Подобно лебедю, который плавает, но не мокнет,
Медитируя, повторяя Божественное Имя,
Ты сумеешь благополучно пересечь океан мира.
Hанак служит тем, кто в мире
остается чуждым привязанностей,
в чьем сердце обитает только Бог,
кто в гуще желаний живет, не имея желаний,
Кто видит и указует другим
Hедосягаемого, Hепостижимого Бога.”
(Ibid, Сидх Гошт-5, с-938)
Другой йогин спросил:
“В чем исток твоей системы
И когда ты начал ее практиковать?
Кто твой Гуру, чей ты ученик?”