(Из статей «Покаяние, исповедь, духовное руководство»
и «Являть верность и веру»)
Диакон Владимир СОКОЛОВ,
клирик храма Девяти Кизических Мучеников, г. Москва
МЛАДОСТАРЧЕСТВО — СОБЛАЗН НАШЕГО ВРЕМЕНИ
«Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит».
(Мф. 18, 7)
«Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом».
(1 Тим. 3, 6)
«ЛИНИЯ ФРОНТА» ВЧЕРА И СЕГОДНЯ
Еще не так давно Церковь была гонима. Ее обещали уничтожить: закрывали храмы, расстреливали и ссылали духовенство, всячески притесняли верующих, даже устраивали «безбожные пятилетки» для окончательного уничтожения религии… Сталин торжественно обещал, что к 1 мая 1937 года имя Бога навсегда будет забыто на территории СССР. Эти времена закончились совсем недавно — многие еще помнят широкомасштабное хрущевское гонение и обещание генсека показать по телевизору последнего попа.
Но, несмотря на гонение, в некотором отношении в те времена было проще. Враг был не скрытым, а видимым — он не рядился в «овечью шкуру», а шел на Церковь открыто и нагло, по–волчьи оскалившись и выставляя окровавленные когти. Все эти демонические признаки были видны любому человеку, хоть сколько–нибудь приобщенному к мистической жизни Церкви. Здесь ясно был виден враг, четко пролегала линия фронта — и понятно было, что отступать некуда: тыла фактически не было — надо было стоять насмерть. Насмерть и стояли. Тех, кто стоял насмерть, мы недавно прославили в чине святых, отпраздновав эту победу христианского духа над смертью.
Но сегодня все переменилось: линия фронта искривилась, а местами вообще исчезла — непонятно стало, где тыл, а где передовая, где враг, а где друг, потому что нападения начались со всех сторон. Непонятно стало даже что это: оборона или нападение — враг или союзник пред тобой? Все смешалось. Наступило время соблазнов. Враг изменил тактику — он стал приходить в «овечьей шкуре» под видом доброго пастыря.
Судите сами. Раньше у нас старцев было: по пальцам одной руки можно было перечесть — и те говорили про себя: старцев не знаем, стариков у нас много, а вот старцев что–то не замечали (эту мысль неоднократно высказывал архимандрит Кирилл Павлов). Сегодня же «старцы», духовидцы и тайнозрители появляются в огромных количествах. Среди них встречаются и самозванцы, выдающие себя за православных монахов, священников.
Понятно, что во всех нас живет неистребимая жажда подлинного духовного руководства. Но только непонимание того, в чем заключено подлинное старчество, делает нас доверчивыми ко всякого рода обманам.