623 Настоящая работа
может также послужить заполнению
пробела, который ощущаю и я сам, в моем
описании терапевтических методов. Я
очень мало написал об активном воображении,
но чрезвычайно много о нем говорил. Я
использовал этот метод с 1916 года и
впервые набросал его в работе "Отношения
между Эго и Бессознательным". О мандале
я впервые упомянул в 1929 году, в "Тайне
Золотого Цветка"176. По крайней мере
тринадцать лет я хранил молчание о
результатах использования этих методов,
чтобы избежать какого-либо внушения. Я
хотел лично убедиться в том, что эти
вещи - в особенности мандалы - действительно
произведены спонтанно и не были внушены
пациенту моей собственной фантазией.
Тогда я посредством своих собственных
исследований смог бы убедиться, что
мандалы чертили, рисовали, высекали на
скалах и сооружали во все времена и во
всех уголках мира задолго до того, как
они были открыты моими пациентами. К
моему удовлетворению, я также обнаружил,
что мандалы снились и изображались
пациентами не подготовленных мной
терапевтов. Ввиду важности и значительности
символа мандалы, кажутся необходимыми
специальные предосторожности, учитывающие
то, что этот мотив представляет собой
один из удачнейших примеров универсального
действия архетипа. Во время семинара,
посвященного детским сновидениям,
проведенного мной в 1939-1940 годах177, я
упомянул сон десятилетней девочки, не
имевшей абсолютно никакой возможности
даже слышать о кватерности (четверичности)
Бога. Сон был записан самим ребенком и
переслан мне одним из моих знакомых:
"Однажды во сне я видела животное,
имевшее множество рогов. Оно пронзало
ими других маленьких животных. Оно
извивалось, как змея, и это было его
образом жизни. Затем изо всех четырех
углов изошел синий туман, и животное
перестало есть. Затем появился Бог, но
на самом деле здесь было четверо Богов
в четырех углах. Затем животное умерло,
и все животные, которых оно съело, опять
живыми вышли наружу".
624 Этот сон
описывает бессознательный процесс
индивидуации: все животные съедены
одним животным. Затем появляется
энантиодромия: дракон превращается в
пневму, символизирующую божественную
четверицу. Вслед за этим следует
апокатастасис, воскресение мертвых.
Эта чрезвычайно "недетская" фантазия
вряд ли может быть выражена как-либо
иначе, чем архетипически. Мисс X на
рисунке 12 тоже поместила в свою мандалу
целую коллекцию животных: две змеи, две
черепахи, два льва, две свиньи, козла и
овна178. Интеграция собирает многое в
одно. Ребенку, видевшему этот сон, так
же как и мисс X, конечно, не было известно,
что уже Ориген заметил (говоря о жертвенных
животных): "Ищи эти жертвы внутри
себя, и ты найдешь их в своей собственной
душе. Пойми, что ты имеешь внутри себя
стада скота, отары овец, и стада козлов...
Пойми, что птицы небесные тоже в тебе.
Не изумляйся, когда мы говорим, что эти
птицы заключены внутри тебя, но пойми,
что даже ты сам суть другой маленький
мир и имеешь в себе солнце и луну, а также
звезды"179.