Коммунистическая
революция опустила человека гораздо
ниже, чем демократическая коллективная
психология, потому что она отняла у
него не только политическую, но и
нравственную, и духовную свободу. Помимо
политических сложностей, Запад в этой
ситуации находится в очень невыгодном
психологическом положении, что он
уже почувствовал на своей шкуре в дни
существования германского нацизма:
сейчас мы имеем возможность указывать
пальцем на тень, германский нацизм явно
находится по другую сторону политической
границы, в то время как мы находимся на
стороне добра и гордимся верой в
правильные идеалы. Разве хорошо известный
государственный деятель недавно не
заявил, что "у него не хватило бы
воображения для того, чтобы совершить
злой поступок"? (С тех пор, как были
написаны эти слова, тень добилась
чрезвычайной яркого воплощения, мчась
с парашютным десантом к Суэцу. Прим.
К.Г.Юнга) От имени большинства
он выразил тот факт, что западный человек
рискует утратить свою собственную тень,
рискует отождествить себя со своей
вымышленной личностью, а мир - с
абстрактной картиной, нарисованной
рационалистами-учеными. Его духовный
и нравственный оппонент, который так
же реален, как и он сам, живет уже не у
него в груди, а за географической
границей, которая теперь представляет
уже не внешний политический барьер, а
все более угрожающую стену, отделяющую
сознание человека от его бессознательного.
Мышление и чувство утрачивают свою
внутреннюю полярность, а там, где
религиозная ориентация стала
неэффективной, уже даже бог не может
сдерживать властную поступь сорвавшихся
с цепи психических функций.
Нашу
рациональную философию не интересует,
согласен ли с нашими осознанным
планами и намерениями тот живущий внутри
нас человек, которого мы уничижительно
называем "тенью". Она явно до сих
пор не знает, что мы носим в себе реальную
тень, существование которой основано
на нашей инстинктивной природе. Никто
не может безнаказанно пренебрегать ни
динамикой, ни образностью инстинктов.
Насилие над инстинктом или пренебрежение
к нему имеют весьма болезненные
последствия физиологического и
психологического свойства, ликвидировать
которые следует, прежде всего, с помощью
врача.
Уже
в течение более чем пятидесяти лет мы
знаем или могли бы знать о существовании
бессознательного противовеса сознанию.
Медицинская психология предоставила
все необходимые эмпирические и
экспериментальные доказательства
этого. Существует бессознательная
психическая реальность, которая вполне
ощутимо воздействует на сознание и
его содержимое. Все это известно, но из
этого факта не сделано никаких практических
выводов. Мы по-прежнему продолжаем
думать и действовать, как прежде,
словно мы являемся