Поскольку
повсеместно распространено убеждение,
что человек - это просто то, что его
сознание знает о себе самом, человек
считает себя таким же безвредным,
добавляя, тем самым, к своей греховности
еще и глупость. Он не отрицает, что
ужасные вещи имели и продолжают иметь
место, но их всегда совершают "другие".
А если подобные деяния относятся к
недавнему или далекому прошлому, то они
очень быстро и кстати погружаются в
море забвения, после чего возвращается
то состояние хронической неясности
мышления, которое мы называем
"нормальностью". Потрясающим
контрастом этому является тот факт,
что ничто не проходит бесследно и ничто
не исправляется. Зло, вина, угрызения
совести, мрачные предчувствия находятся
перед нами, только мы их не видим. Все
это совершил человек; я -человек и моя
природа есть часть человеческой природы;
стало быть, я виновен также, как и все
остальные, и несу в себе неизменившиеся
и неистребимые способность и склонность
в любое время совершать греховные
поступки. Даже если с юридической
точки зрения мы не можем быть признаны
правонарушителями, мы все равно, в силу
нашей человеческой природы, всегда
являемся потенциальными преступниками.
Просто в реальной жизни нам не
подворачивается возможность быть
втянутыми в компанию дьявола. Никому
из нас не дано вырваться из черной
коллективной тени. Когда бы не произошло
преступление - много веков тому назад
или в наши дни, оно является симптомом
всегда и повсюду присутствующего настроя
- а потому человеку действительно следует
обладать "представлениями о зле",
поскольку только дурак может не обращать
никакого внимания на свойства своей
природы. Более того, его невежество -
это самый верный способ превращения
его в орудие зла. Безвредность и наивность
не помогут, как не помогут они больному
холерой и находящимся поблизости от
него людям, если они ничего не будут
знать о заразности этой болезни. Напротив,
безвредность и наивность приведут к
проекции неопознанного зла в "другого".
Это наиболее эффективный способ укрепить
позицию противника, потому что проекция
переносит страх, который мы невольно
и втайне испытываем по отношению к
нашему собственному злу, на другую
сторону и в значительной степени
увеличивает исходящую оттуда угрозу.
И что еще хуже отсутствие у нас инсайта
лишает нас способности общаться со
злом. Здесь мы, разумеется, сталкиваемся
с одним из основных предрассудков
христианской традиции и одним из самых
больших камней преткновения для наших
политиков. Нам говорят, что мы должны
"отойти от зла" и, по возможности,
даже не упоминать о нем. Ибо зло является
также дурным знаком, которого следует
бояться и о котором нельзя говорить.
Это суеверное отношение ко злу и
обхождение его стороной потворствуют
имеющейся у нас примитивной склонности
закрывать глаза на зло и надеяться на
то, что какой-нибудь ветхозаветный
"козел отпущения" унесет его на
себе в пустыню.