Процессы
естественной трансформации проявляются
главным образом в снах. В "Психологии
и алхимии" я представил серию символов
снов процесса индивидуации. Все сны без
исключения являют символизм перерождения.
В этом особом случае происходит длительный
процесс внутренней трансформации и
перерождения в иное существо. Это другое
существо - другая личность в нас самих
- крупная личность, созревающая в нас,
которую мы уже встречали как внутреннего
друга души. Поэтому мы обретаем покой,
когда находим изображенного в ритуалах
друга или компаньона - примером которого
является дружба между Митрой и солнечным
богом.
Эти
взаимоотношения остаются тайной для
интеллекта, потому что интеллект привык
негативно относиться к таким вещам. Но
если он получит доступ к чувствам, мы
откроем, что существует друг, которого
солнечный бог возит в своей колеснице,
как это изображено на памятниках. Этот
символ дружбы между двумя мужчинами -
просто внешнее отражение внутреннего
факта: оно обозначает наши взаимоотношения
с внутренним другом души, в которого
сама природа хочет нас преобразить,- с
той другой личностью, которой мы также
являемся и которой мы все же никогда не
достигаем. Мы как пара близнецов
Диоскуров, один из которых смертен, а
другой - бессмертен: хотя они всегда
вместе, они никогда полностью не сливаются
в одно. Процесс трансформации стремится
приблизить их друг к другу, но наше
сознание оказывает ему сопротивление,
потому что другая личность кажется
странной и незнакомой и потому что мы
не можем привыкнуть к мысли, что не
являемся полноправными хозяевами в
собственном доме. Мы предпочитаем
держаться за наше "я", и ничего
больше. Но мы сталкиваемся с внутренним
другом или врагом, и друг ли это или
враг, зависит от нас самих.
Не
нужно быть больным, чтобы слышать его
голос. Напротив, это так просто и
естественно, как только может быть.
Например, вы задаете себе вопрос, и "он"
дает ответ. Эта беседа происходит как
любая другая беседа. Вы можете описать
это просто как "общение с собой"
или "медитацию" в том смысле, как
об этом говорили древние алхимики,
которые называли своего внутреннего
собеседника aliquern
alium internum (
кем-то другим, кто находится внутри).
Эту форму беседы с другом души допускал
даже Игнатий Лойола в технике своих
"Духовных упражнений" [16]
, но при условии, что разрешается говорить
только медитирующей личности, в то время
как внутренние ответы проходят как
нечто чисто человеческое и потому должны
быть отвергнуты. Это не только нравственный
или метафизический, но - что еще хуже -
интеллектуальный предрассудок. "Голос"
объясняется как всего лишь "ассоциация",
следующая своим путем без смысла и цели,
как тиканье часов, которые не имеют
циферблата. Или мы скажем: "Это только
мои собственные мысли!" - даже если
при ближайшем рассмотрении обнаруживается,
что эти мысли мы обычно отвергали или
никогда сознательно не размышляли об
этом, - как если бы все психическое, что
ускользает от "я", составляло его
часть! Конечно, их гибрид служит полезной
цели удержания превосходства сознания
"я", чтобы сохранить его от растворения
в бессознательном. Но он разрушается,
если бессознательное следует несущественным
идеям, которые становятся навязчивыми,
или производит другие психические
симптомы, которые мы не можем связать
ни с какой внешней причиной.