. Следовательно, если у меня есть так
называемый коллективный опыт как у
члена группы, он находится на более
низком уровне сознания, чем мой личный
опыт. Вот почему групповой опыт встречается
гораздо чаще, чем индивидуальное ощущение
трансформации. Его проще достичь,
поскольку собрание и объединение многих
людей обладает великой силой внушения.
Индивид в толпе легко становится жертвой
своей внушаемости. Достаточно чему-нибудь
произойти, мгновенно предположение
подхватывается всей толпой, и мы тоже
поддерживаем его, даже если оно аморально.
В толпе никто не чувствует ответственности,
но также и страха.
Таким образом,
идентификация с группой - это простой
и легкий путь, но групповой опыт идет
глубже уровня ума человека в этом
состоянии. В вас происходят изменения,
но они непродолжительны. Напротив, вы
должны долго прибегать к помощи массового
опьянения, чтобы укрепить вашу веру в
него. Но как только вы отдаляетесь от
толпы, вы становитесь совершенно другой
личностью, не способной воспроизвести
предыдущее состояние ума. Масса поглощена
скрытой вовлеченностью, которая
является не чем иным, как бессознательным
отождествлением. Предположим, вы пошли
в театр: взгляд встречает взгляд; все
смотрят друг на друга, и таким образом
все присутствующие оказываются опутаны
невидимой паутиной бессознательных
взаимоотношений. В такой ситуации
человек буквально чувствует, как его
касается волна отождествления с другими.
Это может быть приятным чувством - одной
овцы между десятью тысячами! И если я
чувствую толпу как великую и прекрасную
единицу, я сам являюсь героем, возвышающимся
вместе с группой. Когда же я снова
становлюсь собой, я обнаруживаю, что я
- гражданин такой-то, что живу я на
такой-то улице, на третьем этаже. Я также
нахожу, что все было очень приятно, и
надеюсь, что завтра будет так же, чтобы
я мог ощутить себя целой нацией, что
гораздо лучше, чем быть всего только
жалким гражданином Икс. Так как это
наиболее легкий и удобный способ поднять
личность до более высокого уровня,
человечество всегда формировало группы,
которые делали возможной коллективную
трансформацию - даже экстатическую.
Регрессивное отождествление с низкими
и более примитивными состояниями
сознания неизбежно сопровождается
возросшим чувством жизненности; отсюда
быстрый эффект регрессивной идентификации
с полуживотными предками каменного
века.
Неизбежная
психологическая регрессия внутри группы
частично компенсируется ритуалами, то
есть культурными церемониями, которые
ставят в центр групповой активности
торжественное представление какого-нибудь
священного события, что предотвращает
впадение толпы в бессознательную
инстинктивность. Поглощая внимание и
интерес индивида, ритуалы делают
возможным для него овладение сравнительно
личным опытом даже в группе и таким
образом сохранение сознательности. Но
если нет отношения к центру, который
олицетворяет бессознательное через
свой символизм, массовая душа неизбежно
становится гипнотическим фокусом
притяжения, увлекая всякого своими
чарами. Поэтому масса - всегда благотворная
почва для психических эпидемий, и
события. Германии - классический пример
этого