[внутренние склонности ума] еще не уничтожены. Если
самскары не перестанут существовать, то всегда будут сомнение и смущение [
самдеха,
випарита], на уничтожение которых направляются все усилия. Чтобы сделать это, надо обезвредить их корни –
самскары. В результате практики, предписанной Гуру, они становятся недееспособными. Гуру оставляет это искателю главным образом для того, чтобы тот мог сам обнаружить отсутствие неведения. Слушание Истины (от Гуру) [
шравана]
– это первый этап. Если её понимание не твёрдо, то следует практиковать размышление об Истине [
манана] и непрерываемое её созерцание [
нидидхьясана]
. Эти два процесса выжигают семена
самскар таким образом, что они теряют свою действенность.
Некоторые выдающиеся люди обретают непоколебимую [дридха] джняну сразу после слушания Истины [сакрчхравана матрена], начинающим же для достижения этого требуется время. Люди спрашивают: "Как вообще возникло неведение [авидья]?" Им следует сказать: "Неведение никогда не возникало, ибо оно не имеет подлинного бытия. ТО, которое ЕСТЬ, это только видья [Знание]".
П. Почему же тогда я не осознаю его?
М. Из-за самскар. Однако найдите, кто не осознал и что не осознано. Тогда станет ясно, что авидьи нет.
290.Г-н Сагармул, джентльмен родом из Раджастхана, торговец хлопком из Бомбея, производил впечатление изучившего Шримад Бхагавад-Гиту. Он спросил: Шримад Бхагавад-Гита говорит: маттах паратарам наньят кинчит и далее – сутре манигана ива ("Нет ничего отличного от Меня" и далее"... словно бусины, нанизанные на нить"[165]).
М. Это выражение означает, что сутра [нить] и мани [драгоценные бусины] не отделены от Меня. Нет ни манигах (ряда бусинок) отдельно от нити, ни самой нити, отдельной от Меня. Эта шлока подчеркивает единство, а не множественность, которая присутствует лишь на поверхности (и носит внешний характер).
П. Единство может быть только после погружения в Бхагавана. Оно – Истина, но до погружения здесь должно быть разнообразие. Это и есть сансара.
М. А где мы находимся сейчас? Разве мы отделены от Бхагавана? И сансара и мы – полностью в Бхагаване.
П. Но это уже переживание джнянинов. Дифференциация остается, пока не взошла джняна. Поэтому сансара для меня и присутствует.
М.Самскара [предрасположенность] и есть сансара [цикл рождений и смертей].
П. Правильно. "Всё это есть Васудэва" – эта истина забыта нами. Поэтому мы и не можем отождествить себя с Богом.
М. Где забывчивость?
П. Похожа на сновидение [свапна].
М. Чье сновидение?
П.Дживы.
М. А кто джива?
П.Джива принадлежит Высочайшему