:
На сталелитейных заводах приходится на каждых 30–26 раб. одно долж. лицо.
В прядильнях………..18–15 « « « «
На ткацких фабрик. …12–10 « « « «
На верфях…………….16–8 « « « «
На машин. фабр. ……12–4 « « « «
На газовых завод. ……9–4 « « « «
На химич. фабр. …….7–6 « « « «
Опять оказывается на лицо сложный, дифференцированный исполнительский механизм в предприятиях. Опять строгая согласованность и соразмерность частей становится вопросом жизни и смерти для предприятия. Вместе с тем капитал развивает необыкновенную эластичность. Совершается процесс концентрации отдельных видов производства под эгидой гигантских «смешанных» предприятий. Предприятия «чистые», специализировавшиеся на выработке какого-нибудь одного определенного продукта ведут упорную «войну за независимость»[54], но дело их проиграно. Концентрированные промышленные хозяйства, или, употребляя модный американский термин промышленные «комбинации» (combinations) последовательно поглощают их.
Как должны отразится отмеченные нами явления промышленного мира на «высотах» идеологии?
Сравнение новейшей организации фабрики с внутренним строением мануфактуры уже a priori диктует ответ: новая разновидность буржуазного миропонимания должна воспроизводить существенные черты миропонимания мануфактурной эпохи. И, действительно, обращаясь к фактам, мы можем подтвердить вполне основательность подобного заключения. Заглянем ли мы в область права, или искусства, или истории, или естественноисторических наук, или философии, всюду мы находим одно и то же: поворот в сторону субъективизма и идеализма[55].
Как и в классические дни мануфактурного производства, на первый план философия выдвигает проблемы об организме, «внутреннем факторе», «организующих началах», «гармоническом сочетании вещей».
«Наивному реализма» опять приходится отправляться в могилу, а у «материи» снова конфискуется все то, что ей было возвращено совсем недавно. Таковы философские последствия поражения старой фабрики.
Создается почва для возрождения старых философских авторитетов. Главнейшие системы мануфактурной философии усиленно комментируются, исправляются и в исправленных редакциях обслуживают задачи оправдания новейшего капитализма. «Назад к Канту!», «Конец девятнадцатого века стоит под знаком Канта!». Возникает широкое неокантианское движение, проникшее даже, как известно, в ряды социалистических партий. Приглядываются и к спинозизму: и в нем находят нечто, могущее оказаться весьма и весьма полезным для современности. Стараются использовать и Юма, и даже Беркли: не останавливаются перед почти полной реставрацией субъективного идеализма последнего.