зависит от нашего знания о ней. Эта предпосылка на самом деле принимается во
всяком научном исследовании. На основании наблюдения за моделями с высокой
степенью точности могут быть сделаны определенные прогнозы. Чем больше мы
узнаем об этих моделях, тем лучше сможем воспользоваться ими в своих целях. В этом
исследовании христианской этики делается допущение, что есть модель, упорядочен-
ность, которая лежит в основе человеческих взаимоотношений. Следовательно, мы
можем говорить о причине и следствии, о состоятельности, а значит, и о нормах этих
отношений. Мы даже способны делать прогнозы с разумной степенью точности.
11
Третья предпосылка состоит в том, что люди могут знать кое-что об этой
упорядоченности. Мы не в состоянии знать все; в сфере этических вопросов это
возможно не более, чем в научном исследовании. Честный ученый в любой
дисциплине открыт в отношении новых знаний и выводов. Информация может быть
неполной, данные — неправильно истолкованы, а последующие открытия — изменить
понимание того, во что мы верили как в истину. Этот дух открытости заставляет
ученого двигаться вперед; всегда есть то, чему еще можно научиться. Чтобы учиться,
человек должен идти дальше, опираясь на то, что уже известно. Именно такой дух и
обязан поддерживать христианский исследователь этики. Нужно искать истину,
которая будет основой нравственных решений. Ученый может действовать уверенно на
основании того, что уже известно к настоящему моменту, и в то же время он должен
быть открыт для нового знания, которое еще таится за семью печатями.
Четвертая предпосылка — это свобода воли. Люди на самом деле принимают
решения и действуют исходя из своего волеизъявления. Никто не думает, что люди
полностью свободны. Мы живем в ограничениях естественного порядка и социального
порядка, одни из которых очевидны, а другие завуалированы. В этих ограничениях,
однако, мы совершаем свой выбор. Хотя, например, мы не в состоянии нарушить закон
тяготения, но мы можем использовать его множеством способов, чтобы достичь своих
целей. Хотя мы не можем выбирать своих родителей, мы способны принимать решения
относительно того, как с ними обращаться. Мы не можем перестать быть
сексуальными существами, но мы свободны решать, как нам быть со своей
сексуальностью. Таким образом, мы признаем, что некоторые условия и воздействия