сегодняшнего дня», «Этика в исламе», с. 7).
Индуизм
Индуистские верования и практики настолько разнообразны, что их практически
невозможно определить. В индуизме нет основателя, нет символа вер.ы, нет
авторитетной книги, нет лидера или управляющей группы лидеров. Это религиозное
движение или образ жизни, который возник в Индии примерно за 2000 лет до нашей
эры и продолжал развиваться на протяжении многих столетий. Основные элементы:
ритуалы богопоклонения и упорядочение человеческих взаимоотношений.
В попытках обобщить индуизм, как он существует в Соединенных Штатах
Америки, Гималайская академия выделяет девять общепринятых верований.
1. Есть «одно всепроникающее Наивысшее Существо».
2. Есть «бесконечные циклы творения, сохранения и исчезновения»
(т.е. циклический взгляд на время и историю).
3. «Все души развиваются» в стремлении либо поиске «Мокши», или
«освобождения».
4. Есть «закон причины и следствия», известный как карма.
5. Существует реинкарнация.
6. Есть «божественные сущности и силы», которые требуют
«храмового поклонения» и «личного поклонения», или Пуджи, в
доме.
7. Есть нужда в «просветленном Учителе Сат Гуру» (то есть
«надежный личный учитель») для того, чтобы правильно вести
личную и этическую
8. «Вся жизнь священна», и человек должен жить жизнью «ахимса,
или ненасилия».
9. «Никакая конкретная религия не учит единственному пути
спасения из всех остальных, но все истинно религиозные пути...
19
заслуживают терпимости и понимания» (Джейкоб Нуснер,
«Мировые религии в Америке», с. 197).
Если в индуизме и есть какое-то единство, то его нужно искать больше в его
вопросах, чем в ответах. В широком смысле, однако, можно выделить четыре
философские концепции, которые фундаментальны для этической мысли индуизма.
Первая - идея переселения душ, или реинкарнация. Отдельные души, которые никогда
нельзя отождествлять с телами, занимаемыми ими, подчинены неопределенному циклу
жизни, смерти и возрождения. Вторая - закон кармы, который учит, что наши
нынешние обстоятельства были предопределены прошлыми делами души и что наши
нынешние поступки определяют наши будущие обстоятельства. Третья —
божественное не отделено от человеческого, но оно в самом нашем существе.
Четвертая — наивысшее назначение души — это освобождение от блуждания души от
одной жизни к другой и растворение в божественном.
Из этих четырех концепций одна наиболее существенна для этики. Это закон