кармы. Он говорит, что есть нравственная причинность, которая действует в этой
жизни и связана с прошлым и будущим души. Он предполагает, что душа получает то,
что заслуживает, или в этом воплощении, или в каком-то будущем. Это означает, что в
конечном итоге справедливость торжествует. Нравственный вывод состоит в том, что в
этой жизни человек должен поступать таким образом, чтобы продвигаться к высшему
освобождению от чувства индивидуальности к единству с божественным, которое
настолько иллюзорно, что лишь некоторые редкие души когда-либо получают его.
Эта цель достигается путем выполнения долга (дхарма), который человек
должен исполнять, потому что так получилось в жизни. Хотя в индуистской этике
признаются и другие ценности, долг — наивысшая из них. Он состоит во
внимательном исполнении обязательных действий и избежании запрещенных. Рой
Перретт называет это «космическим упорядочивающим принципом, который
гарантирует гармоничную эволюцию вселенной». Он добавляет, что «этот
космический упорядочивающий принцип конкретно выражается в социальном и
нравственном порядке как церемониальные, нравственные и юридические обязанности
человека» («Этика индуизма», с. 50). Человек действует с двумя типами
ответственности, которые определяют конкретные обязанности. Первый тип состоит во
всеобщей честности, в уважении к собственности других людей, к благосостоянию
других людей, в терпении и т.д. Второй состоит в диспозиции жизни, главный фактор
здесь — каста. Задача касты священников — учить, касты воинов — сохранять
порядок, касты торговцев — заботиться об экономическом благополучии общества, а
касты слуг — содействовать членам других трех каст в их правильном
функционировании.
Говоря, что «индуистская этика в основном субъективна и личностна», Альберт
Плоткин обобщает сущностные элементы системы так:
«Ее цель - устранить такие умственные пороки, как зависть и эгоизм,
ради конечного достижения наивысшего блага. Индуистская этика основана
на индуистской концепции дхармы, или долга, который соотносится с
позицией человека в обществе и его положением в жизни. Объективная
этика в соответствии с индуистскими взглядами — это средство
достижения цели, ее цель — помочь членам общества избавиться от
эгоцентричности, жестокости, зависти и других пороков и таким образом