добиться большего личного комфорта. Решение о перемене, однако, принимается не ка-
ким-либо человеком и не божественными намерениями. «Никто не выходит из реки
причинности. Ей никто не может помешать», — говорит Скиннер. Человечество
эволюционирует «медленно, но беспорядочно» (с. 206). Скиннер иногда говорит о
ценностях и идеалах, но он всегда имеет в виду, что они социально предопределены.
Он свободно использует такие слова, как «должен», «нужен», «обязан». Он поднимает
вопросы о том, что подразумевается под словом «этично» в отношениях людей. Он
говорит об условиях, которые должны быть удовлетворены прежде, чем человек
подвергнется воздействию методов поведенческого модифицирования. Эти вопросы,
однако, связаны с его убеждением, что все ценности и идеалы социально обусловлены.
Глава 3
Альтернативы внутри христианской этики
Невозможно говорить о единой христианской этике, потому что среди христиан
никогда не было единообразия в вопросах нравственных суждений. Верующие дают
разные ответы на одни и те же вопросы, например: является ли честность абсолютным
требованием. У них различные взгляды на множество социальных тем и вопросов
гражданских прав.
Одна причина недостатка единообразия заключается в различных подходах
христиан к вопросу принятия решений. На каком основании мы определяем ценности?
Что делает поступки хорошими или плохими, правильными и неправильными? Каким
процедурам нам нужно следовать в принятии решений о том, что нам делать? Можно
28
выявить несколько различных христианских подходов в процессе принятия решений.
Нам нужно знать об этих альтернативах не только для того, чтобы просто знать, что
есть такое разнообразие, но и для того, чтобы установить метод, который послужит
нашим нуждам. В этом труде нет попытки оценки или критики различных систем. Мы
просто попытаемся осторожно и аккуратно описать альтернативы. В главах 4—6 я
изложу свой собственный подход.
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЕ НРАВСТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ
Второй Ватиканский собор стал поворотным моментом в истории Римско-
католической церкви. Значение формулировок и решений того Собора, который
начался в 1962 году и закончился в 1965-м, нельзя переоценить, потому что они
принесли радикальные изменения в жизнь католической церкви. Одно из самых
важных воздействий Собор оказал на христианскую этику.
Чтобы понять направляющий вектор современного римско-католического