ситуационист полностью уважает традиционные этические максимы и использует их,
чтобы осветить проблемы. Однако же ситуационист всегда готов пожертвовать этими
максимами или отложить их в любой ситуации, когда необходимо будет сделать что-то
по любви (с. 26).
Флетчер описывает свою предпосылку в понятиях четырех рабочих принципов.
Первый — прагматизм — считает, что критерий, по которому о поступке можно судить
как о плохом или хорошем, есть любовь. Второй — релятивизм, идея которого в том,
что человек не может использовать такие слова, как «никогда», «совершенство»,
«всегда», «завершенный» и «абсолют». Третий — позитивизм, под которым Флетчер
подразумевает, что христианская этика приходит к тому, к чему ведет послушание
35
Божьей заповеди любить. Четвертый — персонализм, уделяющий внимание людям, а
не вещам. На основании этих четырех рабочих принципов Флетчер приводит к
заключению, что единственным вселенским требованием является заповедь любви.
Все остальные так называемые заповеди в лучшем случае являются максимами, но
никогда не будут нерушимыми правилами. Он настаивает: «Для ситуациониста нет
правил, нет совсем» (с. 55).
Поскольку только любовь всегда есть благо, все, к чему бы она ни вела в
конкретной ситуации, есть благо, а все, что связано с нелюбовью, есть зло. Ни один
поступок сам по себе не является добрым или злым; все поступки добры или злы на
основании того, помогают они или причиняют вред людям. Даже Десять заповедей
нельзя понимать как абсолют; любое запрещенное действие в определенных
обстоятельствах может оказаться правильным, потому что это кому-то поможет. Хотя
законы и необходимы для общественного жития и помогают в личных отношениях,
ими всегда следует пренебречь, когда благосостояние человека достигается
игнорированием их, а не повиновением им.
Флетчер полагает, что человек не может решить, что будет правильным в
ситуации, до того, как эта ситуация наступит. «Любовь решает тогда и там», — говорит
он (глава 8). Каждая ситуация, требующая решения, уникальна, человек не может знать
всех фактов и обстоятельств ситуации, пока она не наступит. У человека остается опыт
и мудрость, пришедшая с годами. В то же время, однако, прецедентов не существует ни
для каких ситуаций. Человек должен решать в уже наступившей ситуации, что нужно
сделать с точки зрения любви.
Пол Леманн, чья «Этика в христианском контексте» была издана в 1963 году,