приветствует подход Флетчера. Его книга выдержана не в таком популярном стиле, как
у Флетчера, но она более глубоко продумана и упорядочена. Леманн уделяет внимание
одному элементу, который если и не отсутствует у Флетчера, то не играет заметной
роли. Он говорит о вере в Иисуса Христа и о вовлеченности в христианскую общину.
Леманн определяет христианскую этику как «усердное размышление над вопросом и
ответом на него: «Что я как верующий в Иисуса Христа и как член церкви должен
делать?». Он говорит: «Христианскую этику заботит не добро, а что я, будучи
верующим в Иисуса Христа и членом Его Церкви, должен делать. Христианская
этика, другими словами, ориентирована на откровение, а не на мораль» (с. 45).
Для Леманна концепция общины является фундаментальной. Он акцентирует
идею Церкви как Тела Христа, называя ее «реальностью Христова присутствия в мире,
создающей общность». Это общение прорывается через все преграды и создает новую
расу людей. Целью отдельного человека, который является частью этой новой
христианской общины, будет «зрелый человек». Леманн говорит, что «христианская
этика нацелена не на мораль, а на зрелость» (с-. 54). Внутри церкви человек стремится
к этой зрелости. Хотя koinonia (или общение) не то же самое, что видимая церковь, все
же оно тесно связано с ней. Таким образом, человек принимает решения по вопросам
жизни внутри контекста этого общения.
В процессе принятия решений христианин руководствуется вопросом: «Что Бог
делает в мире?». В общении мы узнаем, что Бог делает то, что приводит людей друг к
другу.
Подобно Флетчеру, Леманн говорит, что любовь — единственный абсолют. За
пределами этого, настаивает он, нельзя рассуждать о христианском поведении.
Решения о поведении должны приниматься в конкретной ситуации. Но самый важный
элемент в такой ситуации, даже можно сказать, доминирующий фактор — реакция на
то, что человек понимает под Божьим действием в мире. Для христиан основным
контекстом любого нравственного решения является факт жизни внутри христианской
36
общины. Формирующим фактором для христианской общины является то, что Бог
воплотился в ней и через нее действует в мире.
АБСОЛЮТИСТСКАЯ ЭТИКА
Законничество, против которого Флетчер и Леманн так активно протестуют,
получил защитника в лице Робертсона МакКуилкина и его книги «Введение в
библейскую этику». Для МакКуилкина «христианская этика» и «библейская этика» —