соответствующие действия. В тех или иных формах такие системы учат, что если
действовать определенным образом, то можно приблизиться к желаемой цели — при
этом обычно имеется в виду Царствие Божье, всеобщий мир, рост Церкви или
процветание человечества. Другие системы строят свое учение вокруг чувства долга
или обязанности, считая, что существуют всеобщие принципы поведения, заложенные
в характере Бога и самой природе Его творений. Здесь уделяется большее внимание
причине, нежели следствию. Существуют и другие этические построения, которые
рассматривают христианскую мораль как личный ответ человека Богу во Христе. Я не
собираюсь обсуждать достоинства и недостатки первых двух подходов, однако
читателю следует знать, что последний описанный подход является основанием данной
книги. Хотя на меня также повлияли ученые — сторонники других систем, мое главное
убеждение состоит в том, что христианская этика — это решение и поступок,
проявляющиеся в характере человека как следствие его веры и взаимоотношений со
Христом.
Эти взаимоотношения веры не делают человека аморфным. Они не
подразумевают, что он будет принимать решение, забыв о мудрости прошлого, не
прислушиваясь ни к каким учениям и не учитывая комплекса обстоятельств. Ничто в
этом мире не ново. Почти для любого случая есть свой прецедент в прошлом, а каждый
человек является частью какого-либо сообщества, в том числе сообщества верующих.
Каждый человек уникален, при этом он имеет свою историю, окружение и будущее.
Благодаря этому основные доктрины христианского вероучения и понимание их
формируют в нашем сознании взгляды на мораль.
А теперь мы переходим к рассмотрению находящихся в нашем распоряжении
источников, которые укажут нам правильное направление при решении нравственных
задач.
БИБЛИЯ
42
Библия — это основание для жизни Церкви. Она также является основанием для
христианского подхода при принятии решений в вопросах нравственности.
Фундаментальным принципом протестантизма, кстати, является непререкаемый
авторитет Писания в вопросах веры и богослужения. Многие верующие согласны с той
статьей Вестминстерского Символа веры, где говорится, что Писание «богодухновенно
и дано, чтобы служить мерилом веры и жизни» и что его авторитет «основывается не
на : свидетельстве какого-либо человека или церкви, а лишь на свидетельстве Бога
(Который есть сама Истина), его Автора».
Однако среди верующих нет единства в понимании того, что значит