думать, что обстоятельства были сильнее нравственных устоев.
Следовательно, с точки зрения морали, некоторые суждения выносить легко, так
как правильный поступок достаточно очевиден. Нужно лишь решить, как действовать:
нравственно или безнравственно. Сделав такой выбор, человек пожинает плоды своего
решения. Поступив аморально, он может раскаяться или ожесточиться, стать
циничным, сожалеть, что его поймали, чувствовать стыд или, наоборот, облегчение
оттого, что сделанное им не стало явным. Последствием же нравственного поступка
может быть покой, чувство удовлетворения, радость от поощрения общества или
уверенность в Божьем одобрении. В любом случае, понимание того, что хорошо и что
плохо, не вызывает здесь вопросов.
41
Однако в большинстве случаев принять решение не так легко. Списывание,
например, — не совсем однозначное понятие. То, что один студент или преподаватель
считает подглядыванием, другой студент или преподаватель называет правильным
использованием доступных материалов. Убийство определяется как преднамеренное
лишение жизни одного человека другим человеком. Входит ли в это понятие
эвтаназия? Аборт? Смертная казнь? Война? Украсть — значит завладеть чьим-либо
имуществом без ведома хозяина. Включает ли это в себя завышение цены на плохой
товар? Относится ли к тому, сколько следует платить за обед? Как насчет
использования чужих идей? Сложности с принятием решения появляются в тех
областях, где выбор не так очевиден, границы не столь четки, где любое решение
кажется плохим или, наоборот, хорошим или где все варианты представляют собой
смешение хорошего и плохого.
Как должен поступать христианин в таких сложных ситуациях? Недостаточно
сказать, что каждый должен сам принимать решение. Эта аксиома лишь подтверждает
мысль о том, что нужно делать выбор. Конечно, если я сталкиваюсь с проблемой,
решать ее должен я сам. И, конечно же, только мне решать, что делать. Но сумею ли я
подготовиться к тому, чтобы принять решение? Есть ли фундамент, на который я могу
опираться? Где я найду помощь в поисках ответа? Есть ли для меня ориентиры, по
которым я способен судить о нравственности вещей?
Как мы уже видели, ни между философами, ни между богословами нет единого
мнения о том, как следует принимать решения, есть ли нравственные ориентиры, а
если есть, то что они определяют. Некоторые христианские этические системы строят
свою позицию вокруг конкретной цели, считая, что для ее достижения необходимы