опыт в познании воли Божьей, учимся понимать, что правильно, а что нет, чувствуем
внутреннее одобрение при совершении поступков. Другими словами, если мы живем,
помня о Божьем присутствии, мы следуем руководству Святого Духа.
Многие христиане рассматривают это руководство лишь в рамках личного,
индивидуального опыта. Они считают, что Бог общается с каждым человеком в
отдельности и поэтому то, к чему Он побуждает одного человека, может сильно
отличаться оттого, к чему Он побуждает другого. И хотя Бог разговаривает с каждым
лично и каждый по-своему отвечает Богу, нельзя забывать, что мы живем в обществе.
Наш опыт познания Духа Божьего существует внутри сообщества веры. Мы приходим
к вере через церковь, изучаем Писание, являясь частью церкви, мы поклоняемся Богу
как часть церкви. Точно так же Дух ведет нас внутри жизни церкви. Под действием
Духа мы можем говорить перед этим сообществом веры, но мы также должны слушать,
находясь в нем. Дух может, действуя через нас, изменить направление, в котором идет
церковь; но Он способен, действуя через церковь, изменить направление, в котором
49
идем мы. Быть ведомым Духом, другими словами, означает разделять жизнь
сообщества веры.
Подчеркивая аспект общинности в вопросе о руководстве Святого Духа, мы не
уменьшаем тем самым личную ответственность верующего. Конечно, каждый человек
принимает решение самостоятельно, ведь нет такого понятия, как коллективный разум
или коллективная воля. Сущность общины зависит — во всяком случае, частично — от
того, какие люди ее составляют. Подчеркнув аспект общинности, мы хотели показать,
что действия Бога в этом мире не хаотичны и не отрывочны, что Бог не ведет людей к
взаимному пренебрежению. Жизнь в Духе влечет за собой ощущение близости Бога,
общение с другими верующими и совместное посвящение истине, которая объединяет
людей в присутствии Божьем.
Человеческий разум
Следующим фактором при вынесении личного суждения является ис-
пользование способности мыслить. В большинстве споров о человеческой природе эта
способность признавалась самой важной отличительной характеристикой человека. В
философии, во всяком случае, всегда считалось, что разум обладает силой
окончательного аргумента. Христианские этические системы, уже рассмотренные
нами, признают взаимодействие разума и реальности. Даже говоря, что человек создан
«по образу Божию», они рассматривают это не только с мистической, но и с раци-
ональной точки зрения.