Вера и разум не противоречат друг другу. Нельзя сказать, что философские
системы основаны на логике, а религиозные - на вере. Философы делают выводы,
опираясь на определенные концепции, хотя сами не доказали их истинность.
Богословы пытаются объяснить свою веру логическим и разумным образом. Как
философы, так и богословы, следовательно, действуют на основании веры и
пользуются достижениями логики. Вера и разум вместе являются главными способами
познания жизни.
Однако нельзя сказать, что вера и разум дополняют друг друга на пути к истине.
Распространено мнение, что посредством разума мы идем до определенного момента, а
затем позволяем вере ответить на то, что разум понять не может. И хотя такое
объяснение очень удобно, оно не будет справедливым ни по отношению к разуму, ни
по отношению к вере. Оно подразумевает, что и вера, и разум отвечают на одни и те же
вопросы и стремятся к получению фактической информации. Здесь подразумевается
также, что знание, полученное научным методом, увеличивается, а область
непознанного сокращается, следовательно, сокращается область веры. Если бы это
было так, можно было бы ожидать, что в один прекрасный день потребность в вере
пропадет сама собой. В действительности же тот, кто желает по-настоящему познавать
жизнь, использует как веру, так и разум. Это не значит, что он сначала пользуется
одной, а потом другим; оба эти метода применяются одновременно. Подобно органам
тела, взаимосвязанно действующим в человеке, разум и вера выступают в комплексе,
когда человек решает жизненно важные вопросы.
Поэтому было бы неверным утверждать, что одни вещи мы познаем разумом, а
другие — верой, что мы верим в то, чего не можем понять, или что одни вопросы
можно решить путем рационального исследования, а другие нет. Нельзя сказать, что
через веру мы безоговорочно принимаем божественные повеления или что благодаря
разуму мы можем сказать «нет» Богу. В христианской этике разум и вера соединены в
стремлении человека познать свое место во вселенной, познать свои обязанности и
ответить перед Богом, приняв решение.
Разум, следовательно, является необходимым атрибутом процесса принятия
нравственного решения. Однако разум конечен и ограничен; он извращен грехом; он не
50
является высшим критерием истины; он - не Бог. И, тем не менее, разум, как и другие
качества человека, — Божий дар, часть нашей человеческой природы и, следовательно,