GA 235. Эзотерическое рассмотрение кармических связей. Том I - Образование кармических сил

Я хотел бы сейчас начать говорить вам о тех условиях и законах человеческой судьбы, которую принято называть кармой. Но понять эту карму, разобраться в ней можно только, научившись сначала познанию различных видов космической закономерности. И поэтому я хотел бы сегодня — ибо это необходимо — рассказать вам, пожалуй, в несколько абстрактной форме о различных родах космической закономерности, чтобы затем выявить ту особенную форму, которую можно назвать человеческой судьбой — кармой.

Когда мы хотим постичь явления мира и когда мы хотим охватить взором явления человеческой жизни, мы обыкновенно говорим о причинах и следствиях. При этом сейчас принято, особенно в области науки, говорить о причинах и следствиях лишь в самых общих чертах. Однако как раз поэтому и приходится сталкиваться с весьма большими трудностями при постижении истинной действительности. Ибо тогда не придают значение тем различным видам, в каких причины и следствия выступают в мире.

Прежде всего обратимся к так называемой безжизненной природе, которая наиболее отчетливо выступает перед нами в минеральном царстве — во всем том, что выступает перед нами в горных породах, в их часто удивительных образованиях, но также и во всем том, что, можно сказать, распалось в порошок, а затем снова спеклось в бесформенных породах.

Когда мы наблюдаем исключительно безжизненное, мы обнаруживаем те причины, о которых может идти речь в Царстве безжизненного, внутри его самого. Там, где безжизненное есть следствие чего–то, мы можем искать и причины в том же самом царстве безжизненного, и когда так поступают, это вполне оправдано с познавательной точки зрения,

Если вы, например, имеете перед собой прекрасно сформированный кристалл, то вы должны искать причины формы этого кристалла в самом царстве безжизненного. Таким образом царство безжизненного обнаруживает себя как нечто, в самом себе завершенное. Мы не можем пока говорить о том, где находятся границы этого безжизненного. Порой они могут быть очень далеко от нас — в далях космоса. Но если нечто безжизненное находится прямо перед нами, и речь идет о следствиях, а надо отыскать причины, эти причины мы будем искать опять–таки внутри самого царства безжизненного.

Однако тем самым мы предполагаем, помимо безжизненного, еще и нечто иное, и в результате нам открывается известная перспектива. Посмотрим на самого человека, посмотрим на него в тот момент, когда он проходит через врата смерти. Все то, что жило и действовало в нем прежде, чем он прошел через врата смерти, исчезло из той чувственно воспринимаемой формы, которая остается после того, как душа человека перешагнула через порог смерти. И мы говорим об этой оставшейся форме: она безжизненна. И точно так, как мы говорим о безжизненном, когда мы взираем на какую–либо каменную породу с ее кристаллическими образованиями, должны мы говорить о безжизненном, когда мы взираем на покинутый душой, покинутый духом труп человека. Теперь с человеческим трупом происходит совершенно то же самое, что наблюдалось и прежде во всей остальной безжизненной природе.