Нельзя не заметить, что современные черносотенцы, чьи речи пронизаны нарочито православной терминологией, на самом деле противостоят Русской православной церкви. Отчасти это можно объяснить присутствием в рядах черной сотни людей, принадлежащих к Русской православной церкви за границей, которая в советское время находилась в конфликте с Московской патриархией. Однако в 2000 г. собор Зарубежной церкви провозгласил курс на сближение с Московской патриархией, а в 2007 г. был подписан акт о каноническом общении двух церквей. Тем не менее воинственная риторика в черносотенной среде не утихла. Кроме того, большинство современных черносотенцев никогда не пребывали под юрисдикцией Зарубежной церкви, что не мешало им резко критиковать политику высшего духовенства.
Так, бывшие сотрудники митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), вошедшие в руководящие органы Союза русского народа, издавали газету «Русь Православная», публиковавшую материалы с осуждением церковной политики. В октябре 2004 г. на архиерейском соборе патриарх Московский и всея Руси Алексий II заявлял: «Мы знаем немало таких людей, которые имеют средства и издают газеты (такие как, например, «Русь Православная»), дискредитирующие Церковь и ее иерархов. Они пытаются внести раздор и сомнение в души верующих. Вся их деятельность сводится к попыткам разделить Церковь». Главный редактор газеты К.Ю. Душенов откликнулся на эти слова следующим комментарием: «Если такая небольшая по тиражу газета, как «Русь Православная», вызывает столь острую реакцию у священноначалия, то это свидетельствует лишь о потере контроля с их стороны над духовной жизнью Церкви», добавив: «А в практическом плане мы должны сказать Патриарху спасибо за бесплатную рекламу. Каждый раз, когда он публично ругает «Русь Православную», ее популярность в среде православной общественности резко возрастает»>1.
Повторяется история столетней давности, когда черносотенцы рукоплескали священнослужителям, восставшим против высшего духовенства. Сто лет назад таким был иеромонах Илиодор, в наши дни по его стопам пошел епископ Анадырский и Чукотский Диомид (С.И. Дзюбан). В феврале 2007 г. епископ Диомид разместил на сайте газеты «Русь Православная» текст, озаглавленный «Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви»>1. Епископ заявлял, что в Московской патриархии существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения. Епископа озаботили канонические вопросы: «Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма». С ортодоксальных позиций осуждалось заявление представителей церкви о «единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма». Диомид отдал дань теории масонского заговора, осудив обращение церковных иерархов к лидерам промышленно развитых стран: «Большая восьмерка» является органом мировою масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста». В Обращении нашло место средневековое по сути представление о том, что введение ИНН повредит душам верующих, а также позиция консерватора, негодующего по поводу того, что церковь занимается «одобрением демократии». Вместе с тем в Обращении прозвучало осуждение официальной церкви за «Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису и другим негативным последствиям».