>. В деревне не видели революционных демонстраций, соответственно не устраивали и ответных патриотических манифестаций. Интеллигенты в деревне были редкостью, а евреям не позволялось постоянно проживать в сельской местности. Столкновения на национальной почве чаще всего происходили в местечках и селах, где устраивались ярмарки и куда приезжали торговцы и перекупщики. Поэтому большинство деревенских погромов пришлось на воскресный базарный день. Поводом служили ссоры между продавцами и покупателями, которые в обычные ярмарки заканчивались мирными сделками, но в октябрьские дни завершались побоищами.
Иногда сельские жители проявляли своеобразную предприимчивость. Очевидцы наблюдали в Курске такую сцену: «На Московской улице к офицеру подходит деревенский мужичок в полушубке и лаптях. «Ваше благородие, — спрашивает он офицера, — где здесь нанимают?» «Куда нанимают?» — переспрашивает офицер. — «Да, значит, сказывали, нанимают еврейские лавки бить... Хочется заработать, да не знаем, — к кому, в какую контору»>337>.
Подстрекательскую позицию занимали низшие сельские власти. Появившиеся в г. Орше крестьяне, вооруженные железными прутьями, объясняли: «Мы ничего не знаем, нам сказал староста явиться в город с каким-нибудь орудием, кто с чем может. Если же кто не пойдет, то должен будет заплатить 30 рублей штрафа»>338>. В селе Лычищи (Черниговская губерния) волостной судья И. Дюба уговорил односельчан устроить погром. На следующий день из Стародуба приехал сельский староста Л. Михалдык, который рассеял последние сомнения и пояснил, что в город пришло распоряжение бить евреев. Поскольку евреев в селе не имелось, крестьяне отправились к мельнику П. Гречихе, опрометчиво принимавшему зерно для помола от всех желающих, независимо от национальности. «Михалдык стал бранить Гречиху за то, что он прячет еврейское добро, и ударил его гирею в грудь, тогда Гречиха указал мешки с зерном, а толпа разорвала их и высыпала зерно в грязь»>339>.
Власть, по крайней мере губернаторы, градоначальники и полицмейстеры, не занималась организацией погромов, в чем их безосновательно обвиняла оппозиционная общественность. Несомненно, однако, что представители власти на всех ее уровнях почти всегда сочувствовали участникам беспорядков. Такое же сочувствие высказывал император Николай II, чьи портреты несли участники патриотических манифестаций. В понимании царя погромщики являлись простым русским народом, который самоотверженно поднялся на защиту престола, но увлекся, вразумляя революционных агитаторов. 27 октября 1905 г. Николай II писал матери, вдовствующей императрице Марии Федоровне: «...народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех — отсюда еврейские погромы. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех городах России и Сибири. В Англии, конечно, пишут, что эти беспорядки были организованы полицией, как всегда — старая, знакомая басня! Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям. Случаи в Томске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего может дойти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых заперлись революционеры, и поджигала их, убивая всякого, кто выходил...»