, М.В. Нечкина
>82).
Господствующим в эти годы был тезис о реакционном или
по крайней мере консервативном характере русского масонства (Г.П. Макогоненко, Е.Г. Плимак, С.М. Некрасов). В то же время в ряде работ (В.П. Семенникова>83, А.И. Болдырева>84, Ю М. Лотмана>85, Б.И. Краснобаева>86) осторожно проводился взгляд на масонство как на прогрессивную (с рядом оговорок, конечно) струю в русской общественной мысли.
Резкое изменение общественно-политической ситуации в стране в конце 1980-х — начале 1990-х годов привело к тому, что масоны опять начали входить в моду. Естественно, что в центре внимания наших историков и публицистов оказалось масонство XX века, его роль в событиях 1917 года и влияние ведущих масонских мировых центров на происходящее в современной России>87. Однако и масонство XVIII-XIX веков не было совершенно забыто. Особенно важно, что неактуальная ранее тема уверенно внедряется в 1990-е годы на университетских кафедрах. Свидетельство этому — кандидатские диссертации А.И. Серкова>88,
А.Е. Виноградова>89, К.С. Максимова>90, Л.М. Пахомовой>91, учебное пособие О.П. Ведьмина>92. По-прежнему, как и в былые годы, внимание исследователей привлекают прежде всего общественно-политические и философские взгляды отдельных представителей русского масонства XVIII века (Н.И. Николаев>93, С.В. Аржанухин>94, Л.М. Пахомова>95, С.М. Некрасов>96).
Отрадным явлением последних лет является наметившийся интерес историков к масонству Александровского времени, остававшегося как бы «в тени» у масонства XVIII века: работы А.И. Серкова>97, В.И. Сахарова>98, И.Ю. Винницкого>99, Л.Г. Рогушиной>100, П.В. Акульшина>101. Не осталась без внимания исследователей и масонская символика (Д.Д. Лотарева>102). Появился за прошедшее десятилетие и ряд статей и кратких научных сообщений, затрагивающих те или иные частные аспекты истории русского масонства. Особого внимания здесь заслуживает сборник «Масонство и масоны» Московского открытого педагогического университета, издающийся с 1994 года>103. Вышло уже три выпуска. Среди авторов статей — О.Ф. Соловьев,
А.И. Серков, В.И.Новиков, С.П. Карпачев, Р.А. Городницкий, И.В. Сучков, В.И. Сахаров и другие исследователи.
Преобладающей тенденцией в отечественной историографии последних лет является навязчивое стремление ряда авторов утвердить версию о якобы прогрессивной роли масонов в русской истории. «Нам представляется, — пишет, например, ЯВ. Михайлова, — что масонство играло далеко не последнюю и к тому же прогрессивную роль в истории России рубежа XVIII—XIX $еков. Оно не было противоположно философии Просвещения и рдеям либерализма, ибо провозглашало терпимость, братство лю-т. их равенство перед богом (высший закон), то есть то, что фсегда объединяет. Кроме того, многие масоны были известны-Щи просветителями (Н.И. Новиков, М.М. Херасков и другие)»