взаимоисключающий характер этих определений, каждое из них по-своему справедливо.
Вопреки распространенному мнению масонство не есть что-то неизменное и неподвижное. В разные времена в разных странах масонство проявляло себя по-разному. Неизменным оставался, пожалуй, только его характер, как формы самоорганизации элиты общества. В этом, собственно, и состоит суть современного масонства, его голая, так сказать, «правда века».
Немало споров среди исследователей вызывает проблема происхождения масонства>5. По сути дела, она представляет собой как бы две отдельные проблемы: проблему интерпретации легендарной истории масонства и вопрос о том, как это движение сложилось в реально существующий и дошедший до нашего времени орден. Теперь уже ясно, что как всякое общественное явление масонство впитало и отразило многие противоречия эпохи, в которой оно вызревало. С одной стороны, это Возрождение с его гуманизмом и социальными утопиями и вниманием к отдельно взятому человеку, а с другой — ярко выраженное религиозное сознание, неподдельный интерес к мистицизму и вера в сверхъестественное, таинственное.
Едва ли не основным источником масонства является христианское вероучение (хотя и в специфической протестантской упаковке) с его заповедями добра, равенства, мира и справедливости. Влияние иудаизма на масонство исследователи усматривают прежде всего в увлечении братьев древнееврейской Каббалой (два трактата «Сияние» («Зогар») и «Книга творения» («Сефер Шецир»), посвященные главным образом толкованию Ветхого Завета).
Сама Каббала подразделяется обычно исследователями на ее теоретическую и практическую части. Второй раздел касается исключительно средств, способных побудить высшие силы творить чудеса, в том числе тушить пожары, исцелять больных, изгонять бесов, что нас, понятно, не интересует. А в первом используется числовая мистика пифагорейцев, но с привязкой к 22 буквам еврейского алфавита и 10 первым цифрам, рассматриваемым как орудие Творца при создании мира и человека. Еврейский бог Яхве считается безличной первопричиной всего сущего в духе известного Логоса. Но в отличие от подобного божества Эн-соф (бесконечный) является одновременно активной и пассивной субстанцией, из которой истекают 10 сефиротов (элементов-чисел), отражающих божество с обозначением конкретных понятий и находящихся друг с другом во взаимодействии. Схематически они изображали первочеловека Адама Кадмона, обладающего короной, мудростью, умом, милостью, суждением, красотой, торжественностью, основанием, славой и царством. ®