, здесь идет о восприятии человеком современного мира>у общего направления исторического процесса. «Считаем ли мы>у — пишет
В.М. Острецов>у — что мир совершенствуется и улучшается под воздействием науки>у литературы>у искусств, а вместе с тем становится лучше и человек ? Что улучшения техники и повышение комфорта увеличивают радость и счастье на земле>у и таким образом мир идет к райскому состоянию ? Если вы верите именно в это>у то дело масонства в вас лично цветет и пахнет. И любой магистр ложи может довольно потирать свои холеные ручонки. Вы — его человек. Если же у вас есть сомнение в этих утверждениях пророков иудаизма и масонства>у если вас начинает волновать мысль о жизни после смерти и вы всерьез думаете о спасении души через церковное делание>у то вы своим существованием не доставляете радости никакому магистру никакой ложи. С вами ему еще придется поработать. И кто кого — вопрос.
Если вы верите, в то же время, что Церковь Христова — это и «большая культурно-историческая сила», то есть часть культуры, то вы больше в ложе, чем вне ее. А если у вас есть убеждение, что человек своим собственным трудом все может, — вы целиком там, в храме Соломона. Тогда вы верите в труд как в спасающую силу и отвергаете благодать Святого Духа»>58.
Налицо явный публицистический перехлест, ибо, конечно хсе, отнюдь не масонам, которые, собственно, и заявили-то о себе только в XVIII веке, обязаны мы таким явлениям человеческой культуры, как гуманизм, Возрождение и просвещение. Но записать их на свой счет масоны, конечно же, не прочь. Стоит прислушаться в этой связи к тому, что писала о масонстве, правда, уже с других, либеральных позиций, много занимавшаяся этой проблемой Т.О. Соколовская. «Орден свободных каменщиков, — отмечала она, — есть всемирное, тайное собратство, поставившее себе целью вести человечество к достижению земного Эдема, Златого века, царства любви и истины, царства Лст-реи. Исходя из мысли, что никакие общественные отношения не могут даровать всемирного благополучия людям, коих не томит жажда всеобщего блага, коим неведомо чувство любви к страждущему ближнему, — вольные каменщики полагали достичь рая на земле путем нравственного, умственного и физического совершенствования каждой отдельной личности. Наподобие каменщиков, которые заботятся о том, чтобы привести в совершенство каждый отдельный камень, отесать его, обработать, а уже затем приступать к кладке здания, — вольные каменщики должны были обращать внимание на воспитание в духе орденского учения каждого сочлена»