«Каскад» и «Омега» (Ютов) - страница 46
Он своими глазами видел, как бандиты издевались над теми, кто поддерживал новую власть в надежде, что она позволит народу встать с колен, вырваться из удушливых уз средневековой отсталости, уйти от безграничной власти племенных вождей и баев.
Он видел труп молоденькой учительницы из племени джадран: ей распороли живот, поместили туда камни и ее обрезанные маленькие груди, а затем живот зашили; в Пагмане душманы отрезали головы сразу одиннадцати партактивистам и тоже зашили их в животы; в Файзабаде наша рота не смогла вовремя прийти на выручку советскому блокпосту, и когда все-таки она туда прибыла, то застала жуткую картину: трех скальпированных, с отрезанными
ушами, с вырванными языками и гениталиями наших товарищей.
“ТЕМНЫМИ” УПРАВЛЯТЬ ЛЕГЧЕ
Когда людей, прошедших войну, спрашивают о ней, желая услышать что-то особенное, то воины чаще всего стараются отмолчаться. Думают примерно так: говорить о подвигах вроде нескромно, о кровавых боях — бравада, о военных буднях — неинтересно. Конечно рассказывать о подвигах, которые всегда видятся в героической оболочке, интересно. Но подвиги — это не ежедневное явление. Честь и хвала героям, совершившим подвиг, суть которого в том, как любил говорить замполит “Каскада”, что один делает то, что под силу нескольким, а это значит, что остальным — жить; герой вроде как спаситель их.
Но вот будни противостояния, эта тягомотина войны, эти бессонные ночи и полные случайных опасностей дни — к ним ведь тоже можно привыкнуть. А привычка может перейти в равнодушие и автоматические действия. И обо всем этом действительно говорить скучно, да особенно и не держится такое в памяти.
Недаром говорят, что жизнь не те дни, которые прожиты, а те, что запомнились. Среди ярких событий тех лет (участие в боях, в “высоких” совещаниях, в разработке и проведении операций и так далее) Александру Ивановичу хорошо запомнились встречи с простыми афганцами.
Как-то во время пребывания в Кандагаре он попал на праздник Рамазана. Собралось около 70 человек, которые поздравляли друг друга. Его приняли за высокого гостя и представили возможность побеседовать со старейшинами. Когда Лазаренко задал им вопрос: “Кто такой Бабрак Кармаль?” Пять человек подняли руки: двое сообщили, что это шах, один сказал, что это руководитель, еще двое уточнили, что это президент. Остальные просто не знали, о ком идет речь. Но “осведомленность” этих пятерых была просто “удивительной”! Лазаренко еще раз убедился, насколько низко была поставлена пропагандистская и воспитательная работа среди простого афганского люда, то ли руки не доходили до этого у новых руководителей страны, то ли действовали по принципу, что “темными” легче управлять.