благодеяния, нежели оные
оказывать, хотя бы сие последнее сопряжено было с каким-либо пожертвованием; за всем тем с
одной стороны остается тяжкая обязанность, а между друзьями не значит ли это с
обеих сторон? Но и кроме того, по одной уже той причине, что принятое благодеяние делает пристрастным к оказавшему оное, я желал бы, чтобы благодеяния не имели место в дружбе. Итак, необходима крайняя разборчивость в требовании и приятии дружеских одолжений! Во всех случаях, особенно в делах денежных, лучше поискать помощи у чужих людей. Никогда не должно употреблять во зло услужливости сильных друзей ваших в качестве рекомендации в чужих делах. Есть, однако, средства обращать внимание человека благодетельного на людей, помощи заслуживающих. Один офицер просил Маршала Кейта рекомендовать его Королю Прусскому. Кейт ничего не отвечал, но при отъезде своем из Потсдама дал ему
мешочек с горохом для вручения оного Королю без всякого письма. Король легко догадался, что друг его, конечно, не сделал бы подобного поручения человеку заурядному, и принял Офицера в свою службу. Вообще возвышенные души имеют особый, только для них понятный язык. Бывают, однако, случаи, когда мы смело должны обращаться к друзьям своим, а именно: если требуемое нами одолжение такого рода, которое друг без труда может сделать, или в оном отказать, не оскорбляя и не приводя нас в замешательство; если мы сами в состоянии платить ему равными услугами; если никто лучше его не удостоверен в положении дела, в безопасности, с какою может исполнить нашу просьбу, или же если все наше счастье зависит от сохранения чего-либо в тайне, если никому иному не можем открыться без опасности и вреда; если ни от кого не можем ожидать помощи и, наконец, если мы совершенно уверены, что друг наш ничего чрез то не потеряет и не навлечет на себя никаких неприятностей. Во всех сих и других подобных случаях умалчивать о своей нужде было бы противно тому доверию, которому мы другу своему обязаны.
(13).
И о друзьях можно сказать то же, что сказано мной о супругах, а именно: надлежит остерегаться, чтобы не наскучить друг другу и слишком частым и коротким обраще- нисм нс произвести невыгодных впечатлений. Для сего руководствуйся теми же способами, какие для супругов мной предложены! Нс надобно видеться так часто, чтобы присутствие друга перестало быть для вас благом, а сделалось чем- то обыкновенным, чтобы слишком коротко узнать все недостатки нашего друга, свойственные всякому человеку и даже неприметные без всегдашнего пребывания вместе, но которые со временем, смотря по расположению духа, могут иметь весьма вредное влияние. Предосторожность сия в дружбе еще нужнее, нежели в супружестве; ибо в первой не имеют места многие обстоятельства последнего; особенно мысль, необходимо внушаемая супругам, что они навсеща соединены для того, чтобы быть одним телом и одной душой, чтобы вместе делить радости и горе; недостает также дружбе многих других уз любви, и по сему-то постоянство оной зависит от разборчивости взаимного обращения между друзьями. Правда, что такие неприятные впечатления в людях благодушных и разумных непродолжительны, и что кратковременной разлуки достаточно для вторичного убеждения в преимуществах друга перед другими обыкновенными людьми, с которыми мы между тем жили; но гораздо лучше никогда не иметь подобных впечатлений, чего и не трудно достигнуть. Изгоните из дружеского обращения ту низкую короткость, тот недостаток учтивости и небрежения во внешнем обхождении, о коих я говорил в третьей главе сей части, особенно в четвертом параграфе; не налагайте на друга никогда принуждения; не требуйте, чтобы он соображался с вашим вкусом, с вашими прихотями, чтобы он избегал общества тех людей, против которых вы п реду беждены.