следования его требованиям и исполнения его желаний. Об этом говорят следующие отрывки.
Тот, кто внимает требованиям нафса, становится добычей гордыни. (ТКК 384)
Джунайд утверждает: "Корень неверия — в исполнении желаний нафса". Поскольку нафс никогда не пребывает в гармонии с утонченной природой ислама и не способен сосредоточиться на последнем, он в конце концов приходит к отрицанию ислама. А отрицающий становится чужаком". (КМ 251)
Дхо'н-Нун Мисри говорит: "Тяжелейшая из завес — подчинение нафсу и исполнение его приказаний. Когда человек уступает приказам нафса, он противостоит тому, что радует Бога. Противостояние Богу есть основа всех завес". (КМ 250)
Во время морского странствия
Сухраварди дал мне два совета.
Первый — не быть подозрительным,
находясь среди людей, [ 10 ]
Второй — не подчиняться нафсу.
Са'ади
Суфийские наставники считали, что успех на Пути приходит благодаря контролю над нафсом.
Согласно преданию Пророка (хадису) не тот силен, кто побеждает людей, а тот, кто сумел победить свой нафс. (MX 85)
Тот, кто управляем нафсом, служит ему; тот, кто управляет нафсом, служит людям. (ТКК 599)
Не полагающийся на свой нафс обретает смирение. (ТКК 385)
Свобода от воздействия нафса
Быть свободным от воздействия нафса значит быть свободным от таких его склонностей, как злоба, раздражительность, высокомерие, алчность, скупость и зависть. Если искатель беспорочен в том, что касается подобных качеств, запрещая им проявляться внутри, он освобождается от влияния нафса и может показаться, что у него нафса нет вовсе.
Абу Са'ид Харраз говорил: "Искатель, возвращающийся к Богу, привязывается к Нему и находит отдохновение в близости к Нему, забывая свой нафс и все то, что не есть Бог". Таким образом, когда кто-либо спрашивает его, с кем он водит дружбу, у него нет иного ответа, кроме "Бог", ибо, всем сердцем благоговея перед Богом, он не ведает ничего иного. (ЛТ 360)
Когда свечение Величия и Великолепия, а также реальность Господства и служения овладевают кутбом [ 11 ], но не уничтожают его нафс, он воспринимает нафс как худший вид неверия.
Познавший утверждает: "Всякий раз, когда Божественность становится проявленной, искренний человек видит никчемность своего нафса в сравнении с другими нафсами и прочими объектами. (МА 309)
Один из способов воспитания нафса — сопротивление его желаниям. Однако если мы выбираем сопротивление, мы знаем, что не должны сопротивляться путем противопоставления нафсу или подавления его, ибо если мы так поступаем, то он возвращается опять, ища удовлетворения своим желаниям. Поэтому было сказано, что сопротивляться