посредством нафса —заблуждение. (ТКК 542)
Высказывания наставников Пути относительно сопротивления нафсу
Сопротивление нафсу — основа любой духовной практики и заключает в себе совершенство всех духовных начинаний. Только таким образом может искатель найти путь к Богу, ибо соглашательство с нафсом ведет к разрушительным последствиям для искателя, тогда как сопротивление — к спасению. Бог предписывает каждому сопротивляться нафсу, одобряя тех, кто стремится к этому, и осуждая тех, кто позволяет себе подчиниться нафсу. (КМ 246)
Абу Солайман Дарани говорит: "Лучшая деятельность — сопротивление нафсу, ибо он предает то, что вверено ему, и является препоной для ищущих одобрения Бога". (КМ 251)
Абу Хафс (Хаддад) утверждает: "Если ты не осудишь нафс, не окажешь ему сопротивление в каждый момент и в любой ситуации, не отвергнешь даже того, что разрешено, то он постоянно будет тебя обманывать. Если ты доволен своим нафсом, то погибнешь; как может мудрый человек довольствоваться этим?"
Согласно Корану Иосиф говорит: "Я не оправдываю свою душу (нафс), ведь душа побуждает ко злу..." (К. 12:53)
Истории, имеющие отношение к сопротивлению нафсу
Джунайд вспоминает: "Как-то ночью я не мог уснуть и встал, чтобы помолиться. Однако я не ощутил той благостности, которая обычно сопутствовала моим молитвам. Я опять попытался заснуть, но не смог, сел, но все равно ощущал беспокойство.. Тогда я открыл дверь и вышел наружу. На улице я заметил человека, завернувшегося в грубую накидку. Когда он увидел меня, то повернулся и закричал: "О, Або'л Касим, иди сюда!" Я спросил: "Зачем?" Он ответил: "Поистине, я взывал к Движителю сердец подвигнуть ради меня твое сердце". Тогда я спросил: "В чем твое затруднение?" Он ответил: "Каким образом болезнь страждущего может стать его исцелением?" Я сказал:
"Болезнь его может стать его исцелением благодаря сопротивлению нафсу". Он затем обратился к своему телу, говоря: "Слушай, тело! Я отвечал тебе то же самое семь раз, а ты этого не хотело принять. Теперь слушай Джунайда!" После чего он повернулся и ушел. Я понятия не имел, кто был этот человек". (РК 226)
Передают, что Ибрахим ибн Шайбан рассказывал следующее: "За сорок лет я не провел и ночи в уединении или в таком месте, которое бы запиралось на замок. Однажды я испытал желание поесть чечевицы. Наевшись, я пошел на улицу прогуляться. Там, прохаживаясь, я наткнулся на лавку, где были выставлены бутыли. Я думал, что они наполнены уксусом, но кто-то сказал, что в них вино, а внутри лавки есть еще и винные бочки. Неожиданно мной овладело желание войти в лавку и опрокинуть бутыли и бочки, что я и сделал. Виноторговец думал, что я совершаю это по приказу правителя. Когда он понял, однако, что я это делаю по собственной воле, то схватил меня и потащил в мечеть Ибн Толуна, где приказал отвесить мне двести ударов палкой, после чего меня бросили в темницу. Я провел там некоторое время, пока мой наставник Абу 'Абде'ллах Магриби не прибыл, наконец, в город и не вступился за меня. Когда он увидел меня, то спросил, что я натворил. Я рассказал ему о своем желании поесть чечевицы, и как я поел ее, и как получил двести ударов палкой. Он же тогда сказал, что мне повезло и я легко отделался". (РК 228)