Он выкорчевывает похоть и сомнение из поля размышления о Боге, для того чтобы почва сердца, бывшая до этого мертвым болотом, могла стать плодородной. В нее бросают семена любви, взрастающие и очищающиеся в почве поминания. Ученик ухаживает за этим ростком, поливая его водой чистоты и защищая его от нежданных бедствий; он помогает ростку набрать силы посредством солнечного света Мощи и при помощи тени, отбрасываемой луной свидетельства. Благодаря такому уходу ветви ростка разрастаются в воздухе вечности, а корни крепко врастают в почву святости.
В Коране говорится: "...корень его тверд, а ветви в небесах..." (К. 14:24)
Пророк сказал: "Мы вернулись из меньшей битвы в большую битву" [ 13 ].
Познавший утверждает: "Духовное сражение познавшего состоит в том, чтобы поддерживать свои возвышенные устремления и сохранять их в безопасности от возврата в низость материальной природы". (МА 20)
Умерщвление (риадат) нафса
"Умерщвление нафса " становится возможным, когда человек испытывает трудности и разочарования, очищающие нафс. Часто суфийские наставники дают начинающим ученикам задания, которые нафсу кажутся непривлекательными. Это делается для того, чтобы сломить эгоцентричность, смягчить нафс и усмирить его распутность и склонность к бунту.
"Умерщвление" — это очищение характера нафса. Очистить нафс значит освободить его от материальной природы и связанных с нею желаний. (ТД 151)
"Умертвить нафс " значит сломить посредством служения его силу и обеспечить постоянство в этом служении. (ТА 578)
В свете сказанного выше суфийские наставники требовали, чтобы начинающие ученики ели и спали только тогда, когда это необходимо, а также совершали действия, которые для их нафса трудны и цель которых состоит в укреплении решимости и контроля над нафсом.
Когда суфии говорят об уничтожении нафса и используют выражение "исчезновение нафса", речь идет о контроле над ним. Имеются в виду исчезновение свойств, характерных для нафса, и их трансформация в качества, свойственные совершенному человеку. Сам нафс, однако, неуничтожим, поскольку это просто нижний слой психики, начальный уровень развития. Когда суфии говорят, что у такого-то человека нет нафса, они имеют в виду, что свойства нафса были преображены в положительные человеческие качества и что в этом человеке не осталось и следа нафса.
Один из пробужденных сказал:
Уничтожение нафса означает уничтожение
его безобразной природы.
Аттар
Абу Бакр Сайдалани говорил: "Единственно подлинная жизнь возможна со смертью нафса, в результате которой оживает сердце". И он продолжал: "Невозможно уничтожить