Сатана и человеческая личность
Необходимо понять, что страсти служат движущей силой для действий нафса, а эго является силой, приводящей в движение личность. Страсти контролируются нафсом, в то время как эго контролируется и нафсом, и интеллектом. Всякий раз, когда нафс желает предаться страстям, сатанинское эго ищет помощи у интеллекта и направляет действия нафса, чтобы тот не был пойман с поличным и посрамлен. Эго, или Сатана, не покушается на веру человека, ибо находится под влиянием интеллекта. Но нафс не имеет никакого отношения к интеллекту и его единственная забота — подбить человека на прегрешение и неверие. Следуя интеллекту, эго стремится прочь от Божьей власти; нафс же сам претендует на Божественность и потому не имеет страха Божия. Те, кто утверждают, что Сатана и нафс — это одно, правы, поскольку эго — часть нафса. В конце концов именно потому, что Умар не имел эго, Пророк сказал, что Умар одолел своего Сатану.
Эго с помощью нафса и интеллекта провоцирует эгоцент-ричность обычного человека. Но у "человека сердца" эго находится под влиянием сердца и потому эго такого человека практически бессильно. Именно в этом контексте говорится, что величайшей завесой между Богом и человеком являются само существование человека и его эгоцентричность, за которую Сатана и был изгнан от Божьего престола.
Экстатические восклицания Халладжа о нафсе
Халладж, будучи в экстатическом состоянии, воскликнул: " Нафс — лестница познавшего. Его сущность— врата к Единению с Божественной Сущностью". Разъясняя это восклицание, Рузбихан утверждает:
"В данном случае нафс познавшего — это поле Духовной битвы, а лестница ведет с поля битвы к сердцу, которое в свою очередь является порогом у врат духа. Когда человек начинает карабкаться по лестнице духовного сражения, он входит во врата сердца. Войдя в сферу сердца, он обнаруживает, что дух стал его собственной сущностью. Когда обретен дух, человек достигает врат Единения с Вечным. Всякий, пересекающий моря, спасен кораблями преданности от гибели в море преходящего, и потому человек свидетельствует Вечное. В Коране говорится о том, кто "...удерживал душу от страсти, то поистине, рай — это прибежище" (К.79:40, 41). [ 14 ] (СС 394)
Нафс познавшего непроизвольно подчиняется Богу
Когда дух обретает близость к Богу, наслаждения духа разделяет и нафс. Таким образом