Мастер доступен всем людям,
Он не отвергает никого.
Он готов использовать любую ситуацию
И ничего не тратит зря.
Это и называется воплотить свет.
(Дао Дэ Чинь, глава 27).
Любая религия — это язык, предназначенный для того, чтобы выразить то, что находится за пределами языка. Вначале было слово, но до начала не было даже шёпота. Когда Будда поднял цветок, когда Иисус взял на руки ребёнка, они говорили одно и то же. Мы можем указать на это, воспользовавшись словами любой из религий. Таким образом, пустота равна наполненности, а царствие Божье равняется уму Бодхисаттвы. ( Как постскриптум, я хочу добавить и один еврейский коан: «В Библии сказано, что истинное имя бога — «Я есьмь». Что это такое: «Я есьмь»?)
Дэ Сон Са Ним попросил меня сказать что-нибудь о коанах и Дао. Мне хочется остановиться на двух моментах.
Во-первых, все ответы уже находятся в нас самих. Нам не нужно искать их где-нибудь ещё. Это утверждение заключает в себе следующее: когда в нашей жизни что-нибудь пошло не так, нам следует заглянуть в самих себя и поискать кармические препятствия. «Если ты кого-нибудь обвиняешь, — сказал Шестой Патриарх, — винить следует тебя самого. Если ты считаешь себя жертвой, то как раз эта самая мысль и делает тебя жертвой». Конфуциус сказал: «У стрелка из лука есть сходство со зрелым человеком. Когда он промахивается и не попадает в глаз быку, то ищет причину своей неудачи в самом себе».
Второй момент тот, что наше понимание бесполезно, если мы действительно хотим понять. «Не будьте слишком умными, — обычно говорит Дэ Сон Са Ним, — это все равно, что играть в гольф рожком для обуви: если вы ударите сильно по мячу, то он выскочит из лунки, даже если удар был совершенен». Наилучший путь в живой поток Дао — это отбросить всё, что мы считаем своим знанием. Самый простой ум — это самый лучший ум.
Если коаны являются лишь теми вопросами, над которыми мы работаем в комнате для формальных интервью и на подушке для медитаций, то ценность их ограничена. Совершенно справедливо, что как древние Мастера, так и современные ученики имели опыт глубокого прозрения благодаря такой работе. Однако, по моему мнению, еще более важным является то, что коаны являются хорошей практикой на всю жизнь. Работа над ними готовит нас к великим естественным коанам, с которыми жизнь столь грубо и сострадательно сталкивает нас - что мне делать, чтобы полностью освободиться от влияния матери и отца, и таким образом стать действительно зрелым? Как мне сделать ясной свою денежную карму и достичь должного уровня жизни? Какие изменения я должен проделать в себе, чтобы мой брак мог стать блистательной передачей Дхармы? Эти естественные коаны могут потребовать годы, десятилетия изнурительной работы.