«Где возникает противоборство с этим богом? Именно на границе, которая отделяет его от человека и которую последний намеренно или неосмотрительно переступает. Делая это, он сталкивается с Аполлоном Губителем, который, будучи стражем границ и пределов, натягивает свой серебряный лук, одно упоминание о котором внушает страх. Непризнание меры, которым человек сам себя омрачает, вовлекает в эту ситуацию и бога. Посягновение на Аполлона всегда означает посягновение на его духовность». Аполлон не дает человеку осознание безграничности сил и возможностей, напротив, он наделяет человека даром определять свои границы.
Аполлон не знает страстного томления, он не способен страдать и не любит страдания, но, не смотря на это, дарует исцеление страдальцам. «Он одолел смерть, и разрушение ничего не может ему сделать». Аполлон-исцелитель не чувствует боли. Аполлон - враг всего титанического, гигантского и киклопического. Он находится в оппозиции по отношению к Великой Матери, чем, в частности, объясняется и его неприятие матерей, претендующих на власть.
Аполлон - основатель городов и наблюдатель за политическим устройством полиса.
Аполлон - бог, делающий все тяжелое легким.
Аполлон - покровитель духовных (а не кровных) общин, мужских союзов. Аполлонический nomos музыки - исток любого иного закона (в том числе, государственного).
Преизбыток сил, бесстрашие перед смертью, обычно внушающей ужас «трезвому», не опьяненному дионисийским безумием, человеку, безграничное знание последних истин - вот что обретается на празднике Диониса. Дионис превращает и превращается сам. Он не знает постоянства, ему чужда «застывшая» и строгая форма. Он гибок и текуч, подвижен и подвержен постоянным превращениям. Чаще всего он любит принимать образы тигра, льва, рыси, пантеры, быка (в этом образе он выступает как жертва титанов), осла и козла. Животным Диониса (так же, как и Аполлона) является змея. В отличие от Аполлонической, она представляет «животное возврата и перемены, сворачивающееся кольцом, кругом». Дионисийская игра превращений не в меньшей степени проявляется и в создании крепкого вина из виноградного сока. Вино Диониса возникает от слияния светлого огня солнца и темного огня земли, символически представленных в образах льва и быка.
Вода - стихия Диониса как бога моря. Однако дионисийская вода - это вода постоянно движущаяся и меняющаяся. Лишь когда он плывет на своем корабле, водные потоки успокаиваются, уподобляясь неподвижной зеркальной глади.
Бог превращений смешивается с толпой, надев на себя маску Диониса. Неузнанный никем, он участвует в мистерии. Бог, сокрывший бога под божественной маской, он показывает майавический фокус. Являясь как шут, «он повелевает абсурдным, перевернутым миром».