«В честь Аполлона воспеваются пеаны. В размере пеана заключены гипорхе-мы, песни, сопровождаемые пляской, и легкие пиррихии, возникшие на Крите. Они быстры и зажигательны, как и подобает танцам, совершающимся в часть Аполлона Пэана. Они не изливаются унылым сетованием о жизни, любви и молодости, они веселы и быстры, исполнены воодушевления и радости, проникнуты юношеским ощущением настоящего и наслаждения им...Они необузданны, неистовы и шутливы».
Аполлон - праздничный бог и бог, дарующий победу в различных соревнованиях.
Аполлон - прекрасный бог юности, чьим образом были вдохновлены великие художники и скульпторы древности.
Аполлон - бог, не имеющий свиты, бог-одиночка, бесстрастно взирающий на мир становления.
Аполлон воплощает собой само настоящее.
Человек не способен поймать Диониса. Благодаря своему волшебству этот бог становится неуловимым, ускользающим, гипнотизирующим и вводящим в заблуждение. Человек может приблизиться к Дионису, только преодолев границу, отделяющую царство живых от царства мертвых. Дионис непостижим во времени. Если Аполлон требует соблюдения меры, то Дионис, напротив, призывает к преодолению пределов и дерзкому упразднению всякой меры.
В приближении Диониса воздух начинает дрожать, пространство наполняется ощутимыми вибрациями. Диониса нет в «здесь и сейчас», он, постоянно преследуем, а потому устремлен вперед. Это бог, который всегда находится в пути.
Дионис - разрушитель индивидуального начала. «Он приходит не один, но в сопровождении своего воинства и свиты, и обращается не к отдельным людям, а к целым народам».
Его приход всегда сопровождается шумом и музыкой, нарушая привычный ритм жизни.
Сталкиваясь с дионисийской мудростью, человек начинает понимать, что обращение к аполлоническому порядку и закону более не служит для него защитой. Ввергнутый в подлинное беспокойство, он ощущает обманчивость времени, некую незавершенность, неудовлетворенность, и подходит к тому, чтобы объявить все ложью, разрывая последние связи с упорядочивающим его экзистенцию законом. Он жаждет иного. В нем умирает индивид, чье уничтожение пробуждает огненное семя Диониса, не знающее никакой аполлонической меры, ибо вершина и пропасть слились для него воедино.
\
Дионис - покровитель театра, эпифа-нически явленный под масками трагических героев.
Дионис, супруг Ариадны, является богом женщин. Они первыми чувствуют его приближение. Дионис приходит к ним не как отец или законодатель. Он предстает перед ними как андрогин (или как, утверждается нами, Сизигийный Логос), освобождающий их от границ пола. Опьяненные Дионисом женщины, ищут не мужчину, а самого бога. Они не вожделеют мужского начала, им не свойственно искать любовных объятий и страстного coitus, - подобно менадам, они хотят лишь одного - составить его свиту, «и, прикоснувшись к богу, они становятся неприкосновенными для мужчин». Дионисийская женщина освобождается от титанической природы и более не считает своим единственным предназначением - быть женой и матерью. Дионис делает ее свободной от оков семьи и брака. «Менада - это женщина, освободившаяся от всех определений, навязанных ей временем, женщина, которую Дионис принимает в свое сообщество».