- Дионис-Загрей, подземный бог, тождественный Аиду (как здесь не вспомнить слова Гераклита Эфесского: «Дионис и Аид — одно»). Властитель прошлого.
- Дионис-Вакх, фиванский бог, сын Зевса и Семелы. Дионис господствующий. Божественный супруг Ариадны, спутником которого был Силен. Этот бог — не бог мистерий. Властитель настоящего.
- Дионис-Иакх, грядущий Царь, сын Деметры, изображаемый в образе младенца. «Мистический сын» Диониса и нимфы Ауры. Властитель будущего. Интересно, что молитвенным возгласом «Иакх» (егип., от праиндо-европ. Jah — «Существующий вечно») призывали бога Солнца сначала в египетских, а затем и в Элевсинских мистериях. Михаэль Майер писал, что «мудрецы Солнце в Элладе зовут Дионисом». Речь, разумеется, идет о Солнце Философов и подчеркивается связь Диониса с золотом. Не напрасно в легенде о царе Мидасе, именно Дионис наделяет царя способностью превращать все в золото. Пернети считал, что Дионис есть бог-златодел.
Как мы видим, триадическая модель Шеллинга соответствует модели Нонна. В «Философии откровения» Шеллинг пишет:
«Мысль о прошлом, вместе с ней также мысль о настоящем и о будущем была в мистериях неизбежна. Было необходимо, чтобы господство дикого, неблагосклонного Диониса мыслилось как прошлое, как господство прежней, сейчас уже не-сущей эпохи. А настоящее столь же необходимо принадлежит второму Дионису, ибо настоящее полно множества внешних, материальных богов, являющегося, собственно говоря, творением этого Диониса (я должен еще раз напомнить об изваянии Поликлета, относящемся к самой образованной и сознательной эпохе Греции, которое представляло собой либо Зевса, главу множества материальных богов, с атрибутами Диониса, либо Диониса с атрибутами Зевса). Настоящее, как таковое, принадлежало, следовательно, второму Дионису. Третий Дионис хотя и находился в том эзотерическом сознании, однако он мог быть в нем только как бог будущего, только как будущий, а не как настоящий властитель. Но наряду с тем, что третий Дионис был определен как еще не господствующий, как только будущий властитель, была дана мысль, что и второму Дионису, а именно поэтому также и миру богов, данному только вместе с ним и в нем и положенному одновременно с ним, что и второму Дионису и вместе с ним и благодаря ему существующему миру богов суждено отойти в прошлое и исчезнуть перед лицом чисто духовного бога как последнего властителя. Сознание уже видело, как старый мир богов, додионисийский, мир титанов, нисходил во тьму Тартара; как вероятно, что и этот дионисийский мир богов исчезал одновременно с богом, который сам не был последним и как властитель настоящего именно этим сам имел будущее вне себя!»