>. В первой половине V столетия школа Пифагора разделяется на два направления: математическое (представляющее собой эзотерический аспект доктрины) и акусматическое (экзотерическая часть учения). Акусмы (устные предписания) Пифагора продолжали линию гном «семи мудрецов», и делились на три вида: 1) отвечающие на вопрос «что [это] такое?» (напр. «Что такое Дельфийский оракул?» — «Четверица, и этот оракул есть гармония, в которой заключены сирены»), 2) отвечающие на вопрос, что является лучшим («Что самое прекрасное?» — «Гармония»), 3) отвечающие на вопрос, что необходимо делать или, напротив, не делать («Спрашивающему совета отвечать только наилучшее, ибо совет священен»).
Рожденный по воле бога Аполлона, предсказанный Мнесар-ху самой Пифией, Пифагор был эпифанией Аполлона, сияющего Феба (одна из акусм пифагорейской традиции гласит «Кто ты, Пифагор? — Аполлон Гиперборейский»). Еще в детстве этот мудрец совершил энигматический жест, свидетельствующий о триумфальном утверждении Аполлонического Логоса. Рассказывают, что когда родители взяли маленького Пифагора посмотреть, как от моря в корабле на колесах к храму приближается бог Дионис, и показали мальчику основные формы мира вместе с субстанциями, через которые бог являет себя людям (шар, пирамиду, куб, шерстяные лоскутки, яблоки, медовые лепешки и кувшинчик с вином), Пифагор опрокинул столик, на котором возлежали эти священные формы. Родители издали испуганный крик при виде пролитого вина, символа крови возвращающегося Диониса. Но бог не стал гневаться на Пифагора — по возвращению домой, он нашел там маленькую копию дионисийского корабля на колесах. В 9 летнем возрасте Пифагор был посвящен в таинства Диониса, где ему пришлось изображать Загрея, претерпевая преследование «титанов» и мистерию «разрывания» на части. В 15 лет он принял посвящение в таинства Пана, в Самофракии Пифагору довелось быть посвященным в таинства Кабиров, в Либетрах — он познакомился с мистериями орфиков, где получил книгу под названием «Священное слово Орфея», с которой не раставался до конца своих дней. В 18 лет Пифагор прошел посвящение в мистерии ку-ретов, в том же возрасте он решил посвятить себя служению богу Аполлону.
Философию, которую имеет в виду Ямвлих, начиная свой трактат о жизни Пифагора, правильнее было бы назвать «божественной мудростью», ибо, приступая к ее изучению, люди обращаются именно к Богу. Ямвлих учит, что люди получили философию от богов и постижение сей мудрости возможно только благодаря божественному благоволению. Двадцатилетний Пифагор, по совету Фалеса (!) отправился к жрецам Мемфиса и Диосполя — через Сидон, свою «родину по рождению», где принял посвящение во все мистерии — и «не оставил без внимания ни одно место, где, по его мнению, он мог узнать что-нибудь новое. Поэтому он