Спутницы Парменида — Гелиады СНХш5ес), дочери Солнца. Им принадлежат «умные» кони, солнечные, огненные кони, несущие колесницу по пути АХ^0еш — за пределы чувственного мира. Мы должны постоянно помнить, что сей многовещий, многооткровенный путь есть божественный путь, тропа женского божества. И сопровождают «мужа познавшего» также женские божества. Покинув чертог Ночи, они отправлются в путь. Устремленные к свету, Гелиады ускоряют бег колесницы. В другом варианте перевода строка «Ось, накалившись в ступицах, со скрежетом терлась о втулку» предстает как: «Пылающая ось издавала в ступицах скрежет втулки», что более точно, на наш взгляд, отражает атрибут солнечного божества; эпитет «пылающая», безусловно, служит указанием на огненную солнечную колесницу. Ночь, чей чертог оставили дочери Солнца, у Гомера предстает как «укротительница богов и людей». Гесиод знает ее под именем Нюкта (др.-греч. N6^, Nuktoq «ночь»). Она та, кто возникла из Хаоса и чье жилище расположено в бездне Тартара. В орфической теогонии Ночь является «кормилицей богов», первоистоком бытия. Орфики учили, что есть три Нюкты: первая — «прорицающая», вторая — «почтенная», с нею вступает в связь ее отец (Фанес), третья — порождающая Дике (Д1кп). К Дике отправляется и Парменид, дабы познать путь AX^0eia.
Там — Ворота путей Дня и Ночи, объемлемы прочно Притолокой наверху и порогом каменным снизу.
Сами же — в горном эфире — закрыты громадами створов, Гроздновозмездная Правда ключи стережет к ним двойные.
15. Стали Девы ее уговаривать ласковой речью И убедили толково засов, щеколдой замкнутый,
Вмиг отпереть от ворот. И они тотчас распахнулись И сотворили зиянье широкоразверстое створов,
В гнездах, один за другим повернув многомедные стержни,
Все на гвоздях и заклепках. И ее — туда, чрез ворота,
Прямо направили Девы упряжку по торной дороге.
Пути Дня и Ночи пройдены и оставлены позади, за их вратами — умопостигаемое, огненно-мудрое, не предназначенное для телесных очей смертного человека. Путями Дня и Ночи нисходят и восходят бессмертные (боги) и смертные (люди). Путь вниз и путь вверх — не есть ли это один и тот же путь, как учил Гераклит Эфесский? Но есть и третий путь — путь к Истине, которым восходит Парменид, эпифания Аполлона (?). Это восхождение в Эфир для слияния с Абсолютом, невозможный и вместе с тем неминуемый для «познавшего мужа» опыт нуминозного. «Гроздновозмездная Правда», Д1кп, стерегущая двойные ключи к воротам путей Дня и Ночи, вняв ласковым уговорам Гелиад, впускает колесницу в свою обитель.