О себе (и на примере себя, обо всех нас) Эмпедокл говорил, что он родился в мире множества в результате того, что был отторгнут Ненавистью от Единого (Бога), в котором пребывал прежде. Души осуждены на то, чтобы быть оторванными от Единого и «сменять мучительные пути», т. е. переходить из тела в тело. Эмпедокл называл Ненависть демиургом этого космоса. Демиург не давал душам оставаться в Едином, он насильственно отъединял их от Бога и погружал в царство количества, делая «изгнанниками от Бога». Собирает души воедино только Любовь. Синезий («О провидении») пишет: «Установлен закон Фемиды, возглашающий душам: которая из них, прибыв на окраину бытия, сохранит свою природу и проживет незапятнанной, та по тому же самому пути востечет обратно и изольется в свой родной источник, и точно так же душам из другой группы, некоторым образом сорвавшихся со своей природы, суждено расположиться в потаенных глубинах, «где.. .Злосчастия»>69>.
...безрадостную страну,
Где Убийство и Злоба, и толпы иных Кер, Иссушающие Болезни, Гниение и Текучесть. (Попавшие туда?)
Блуждают во тьме по Лугу Злосчастия>93.
Демокрит. Атомистская школа Абдер
Вторичная «подмена Начал»
Родившись в состоятельной семье, Демокрит, ученик Левкиппа, нашел верное применение своему наследству — он потратил его на бесчисленные путешествия (Египет, Аравия, Персия, Вавилон, Индия, Эфиопия), в процессе которых приобрел необходимый запас знаний; он был хорошо знаком со всеми фундаментальными трудами досократических мыслителей. Маковельский сообщает, что первыми учителями Демокрита были маги и халдеи, посланные царем Ксерксом в дом отца Демокрита, одного из самых богатых граждан Абдер.
С появлением Демокрита, представителя атомистской школы, материализм проникает в философию досократиков; отныне материя, которая становится предметом осмысления, более не является одухотворенной, стихийной, живой. Материя атомистов столь же отличалась от материи первых фисиологов, как свинец — от алхимического золота. В учении Демокрита отчетливо проступают следы мышления элеатов (что ничуть не удивительно, поскольку Левкипп был учеником Парменида и Зенона). По этому поводу С. Трубецкой замечает: «По словам Аристотеля, материалистическое учение было всего логичнее и основательнее обосновано и проведено Левкиппом и Демокритом, причем оно представляется естественно вытекающим из элейской метафизики. Элейцы отрицали множество и движение; сущее представлялось им единым и неподвижным в силу необходимости, ибо ни движение, ни множество вещей невоз-