Инициатическое знание (=ноуменальное знание) означает обретение intuitio intellectualis, или «интеллектуальной интуиции», отличающей посвященного от мистиков всех мастей, как правило, принимающих свои субъективные, чисто человеческие состояния, за достижение надчеловеческого модуса бытия. Ноуменальное знание (к коему мы, вне всяких сомнений, относим, прежде всего, знание, принадлежащее Великим Мистериям) эзотерично, ибо недостижимо для человека с профаническим восприятием. Эвола утверждает, что «эзотеризм имеет дело не с монополизированными и искусственно скрываемыми знаниями, но с истинами, которые становятся очевидными лишь в случае достижения определенного уровня сознания, отличающегося от сознания обычного профана, или простого верующего. Когда говорят, что эзотерические истины скрывают в «тайне», это означает лишь то, что, если открыть их обычному человеку, они могут утратить свою истинность или даже приобрести смертельно опасный характер». Именно это стало причиной казни некоторых посвященных, нарушивших данное требование (типичным случаем является убийство Аль-Халладжа в исламе); никто не отрицал достигнутого ими статуса, речь шла не о «ереси», но о практических прагматических соображениях. Типичное изречение по этому поводу гласит: «Да не потревожит знающий своим знанием умы незнающих». Этого правила всю жизнь строго придерживал Генон, в чьих работах мы при всем желании не сможем найти ни содержания метафизических доктрин, полученных им при посвящении, ни информации о высшем центре, контакт с которым позволил его интеллектуальной интуиции совершить энтазический поворот. Еще в пору интереса к оккультным наукам, Генон усвоил аксиому, провозглашенную Элифасом Леви: «Знать, сметь, желать, молчать».
Традиция и концепция «человека»
Световая антропология в контексте трёх типов гуманизма
Грубейшей ошибкой современных людей является неверное понимание Традиции, которую ошибочным образом приравнивают к «привычке» или «обычаю», тем самым низводя ее на чисто человеческий уровень, тогда как к Традиции в подлинном понимании «имеет отношение только то, что включает в себя элементы сверхчеловеческого порядка». Точно так же не существует никакой «гуманистической традиции», поскольку гуманизм оппозиционен Традиции как таковой. Генон указывает, что гуманизм возник как отрицание всего сверхчеловеческого, а значит, был сугубо антитрадиционным явлением, в центре которого оказался человек как высшая ценность. Идейный стержень гуманизма возник в эпоху Возрождения, которая в действительности была не возрождением, но упадком и смертью многих вещей, как считает Генон: «Люди Возрождения стремились свести все к чисто человеческим пропорциям, исключить любые принципы более высокого уровня и, выражаясь символически, отвернуться от Неба под предлогом покорения земли»