Но главный вклад в развитие средневековой аллегорической литературы внесли три других произведения на латинском языке. Первым автором, послужившим образцом для средневековой аллегории, стал писатель V в. Пруденций. Его книга "Психомахия" создала основную аллегорическую форму борьбы между добром и злом. Битва стала одной из главных форм аллегорической литературы (другой можно считать путешествие или паломничество).
Вторым источником средневековой аллегории в литературе является Марциан Капелла. Этот римский писатель V века, вслед за известным энциклопедистом I века до н. э. Варроном продолжил классификацию науки и установил систему "семи свободных искусств". В трактате "О браке Филологии и Меркурия" ("De nuptiis Philologiae et Mercurii") Марциан Капелла рассказывает о том, как Меркурий сначала неудачно сватается к Софии и Психее, после чего Аполлон обращает его внимание на редкие качества Филологии, матери всех знаний. Меркурий вмечгге с Аполлоном обращается за благословением к Юпитеру. После долгого совещания во дворце Юпитера небожители принимают предложение Аполлона. Филология, узнав о решении её судьбы богами, все же не может избавиться от сомнений, и лишь обратившись к языку символических чисел, она становится уверенной в правильности этого решения. Следует подробнейшее аллегорическое описание этой свадьбы. Филология возносится на Млечный путь, где находится дворец Юпитера. Аполлон приводит ей семь служанок — семь «свободных искусств». Следующая часть трактата содержит энциклопедические сведения о науках. Автор описывает их внешность и одежды, они произносят торжественные речи. Эта книга пользовалась неизменным успехом много веков. Например, в XVI в. появилось девять изданий. В свое время подготовка одного из новых изданий была доверена Лейбницу, правда, тот, занятый другими проблемами, не выполнил этого поручения. В IX веке это произведение стало основным школьным текстом.
Третьим автором, в наибольшей мере повлиявшим на развитие средневековой аллегории, был Боэций (480—524 гг.). Из всех классиков его чаще всего переводили в средневековье. Его переводили в разные времена и король Альфред Великий, и Чосер, и королева Елизавета I. Перевёл его и Жан де Мён, который упоминает Боэция в "Романе о Розе". Современный переводчик Боэция В. Уоттс, указывая на его значение для литературы средневековья, говорил, что "Божественную Комедию" Данте можно рассматривать как разработку "идей Боэция о подъёме души и её возвращении в свой настоящий дом". Нередко XII в. называли "веком Овидия", а также "веком Боэция". В своём произведении "Утешение Философией", популярность которого в средние века была огромной, Боэций создает один из самых значительных для этой эпохи аплегорических образов.