После Гомера (Смирнский) - страница 7

циальный статус «пастуха овец» кажется им не соответствующим

демонстрируемому им образовательному уровню7. Поэтому они вслед

за Родоманом стремятся трактовать этот образ как иносказательное обо-

значение учителя и «стада» учеников, что вполне возможно, особенно

учитывая популярность данной аллегории в античности, но вместе с тем

совершенно необязательно. Рассказ о том, как поэт в ранней молодости

пас овец, вовсе не означает, что он являлся низкостатусным работником

того или иного типа. В конце концов, и Гесиод, в подражание которому

составлено обращение к музам в поэме «После Гомера», был отнюдь не

пастухом в собственном смысле слова, а наследником процветающего

домохозяйства. Иными словами, ему приходилось пасти овец отца на

Геликоне не чаще, чем заниматься другими хозяйственными заботами.

Однако поскольку подобного рода деятельность связывалась в тради-

ции с поэтическим вдохновением, именно ей среди всех возможных бы-

товых занятий юноши из состоятельной семьи отдаётся предпочтение

при описании первого явления муз к будущему певцу в молодые годы.

7 James, Alan W. & Lee, Kevin H. A Commentary on Quintus of Smyrna, Posthomerica V. Leiden: Brill, 2000, 4.

Квинт Смирнский ПОСЛЕ ГОМЕРА

10

Дополнительным подтверждением западноанатолийского происхож-

дения Квинта является заметно более глубокое знание им местных реа-

лий. Если основные ахейские царства представлены в поэме вполне

шаблонно — «конелюбивая Фтия», «тучная землями Спарта», «вечно за-

сушливый Аргос» (Q. Smyrn. I, 673; III, 570), то при переходе через Эгей-

ское море уровень детализации в описании тех или иных мест,

святилищ и разного рода достопримечательностей начинает соответ-

ствовать требованиям, предъявляемым к хорошему путеводителю, —

такое множество самых мелких деталей здесь содержится. Взять ли по-

добную женской фигуре скалу у подошвы Сипила, в которой видели

обращённую в камень Ниобу (Q. Smyrn. I, 293–306), молочного цвета

поток, вытекающий из пещеры Эндимиона (Q. Smyrn. X, 132–137), сад и

холм в окрестностях Смирны (Q. Smyrn. XII, 310–313) — в каждом случае

неизвестные из других источников подробности и эмоциональная на-

сыщенность соответствующих фрагментов заставляют видеть в них ско-

рее впечатления очевидца, нежели плод книжной учености.

Современные исследования демонстрируют высокую степень близости

этих описаний реальному характеру местности между рекой Герм и гор-

ным хребтом Сипил в исторической Лидии. Кроме того, постулируется

связь между упоминаемым в поэме «Садом Избавления» — ὁ Ἐλευθέριος

κῆπος (Q. Smyrn. XII, 312) — и традицией празднования Элевтерий в